天道見證：不可修人情道
不可修人情道 2010/04/10 悟見部落格
在道場裡，有些點傳師迷昧，不明真理，而跳線修行，不管他是直跳或是橫跳，都是「脫線修行」，脫線就是脫離了天命金線，也就是斷了天命金線，他是無法成道回理天的，如果跟著這些點傳師修辦，你的命運是跟他一樣的，你也是成不了道，也回不了理天。這方的道親要怎麼辦？只有二條路，一是自修，二是回到沒有走偏的大道場。
自修，不跟那個點傳師走，這樣仍可以成道；如果回到沒有走偏的大道場，繼續修辦，成就還是無可限量的，生死大事，是自家的事，不要被別人牽著鼻子走，俗話說「各人吃飯各人飽，各人性命各人了」，你既然踏入了修行，你就要有這個智慧，否則你要出離生死苦海，那就遙遙無期了。
曾經有個道場，點傳師出了問題，斷了天命金線，底下的一些點傳師、壇主、講師、辦事人員、道親，都不想繼續跟他辦，於是集體的回到大道場修辦，這個斷線的點傳師，看到這樣，覺得事態嚴重，就特別召集底下的點傳師、壇主、講師開會，就在開會的時候，有魔借著竅手，冒充「濟公老師」臨壇。
這個「假濟公老師」，就對這些點傳師、壇主、講師說「大家都在一齊修辦一、二十年了，說來大家都有感情了，不要離開了。」，就是假濟公的這些話，打動了在場的人，他們就繼續糊塗的跟那斷線的點傳師修辦，太可憐了，這是修人情道，不是修正道，這樣就斷了天命金線，怎能回理天呢？
魔來借竅，他不可能自報自己是ㄨㄨ魔，他要考道，一定要冒充佛號，才能考倒人啊！我們修道人要有這個智慧，要「認理實修」阿！不要迷迷糊糊的被考倒而不知，到時候斷了金線，回不了理天，成不了道，又連累了祖先，脫離不了生死，到時你會很後悔的，不如趁現在，離開斷線的點傳師，再回到大道場來修辦，這才是良策啊！
天道見證：沒請壇能講三寶嗎？
沒請壇能講三寶嗎？ 2010/02/07 悟見部落格
有一次，後學到台灣南部，去講一堂課，因為點傳師，國內國外的道務繁忙，所以這次在南部的法會，就無法親自監班。
因為沒有點傳師監班，所以這次的法會，就沒有請壇，其中有一位壇主，就來請教後學，這位壇主說「我今天帶來一位老太太，她三寶忘記了，今天又沒有請壇，不知道能不能告訴她三寶？」，後學就告訴這位壇主說「只要你在佛前，燒三炷香，然後十五叩首，請諸天仙佛護壇，這樣你就可以講三寶了。」
曾經有一次，後學也是在沒有請壇下，叩完十五叩首後，就講三寶。
事情是這樣的，有一天晚上，後學接到點傳師的緊急電話，說有一位老道親，他快歸空了，他太太在家裡也開設了佛堂，算來也是一位壇主，只是這位老先生，不常走道場，壇主太太，看他老伴已經昏迷不醒了，所以就請點傳師慈悲，能夠再為她先生講解三寶。
點傳師帶著後學，還有一些道親，就去他家的佛堂，點傳師，就立即點佛燈，獻三炷香後，就派後學講解三寶，當時也沒有請壇，點傳師就向後學說，你來講解三寶，講課前，向老母及諸天仙佛叩十五叩首，你就可以講三寶了。
後學照點傳師的吩咐，叩完十五叩首，就給這位老道親，講解三寶，這位老道親，是昏迷中的，後學在講三寶的時候，他是沒有反應的，後學還是一寶一寶的講，每講完一寶，就再叮嚀他「要記得喔，不要忘記喔，如果你忘記了三寶，南天門你就過不去喔，要記得阿！」
如此講完了三寶，第二天早上，這位老道親就歸空了，而且是身軟如棉，這證明了，他真的記住了三寶，所以他過關了，靈性也經過南天門，而回理天了，所以他歸空後，能身軟如棉，真的是感謝天恩師德的護庇，也讓後學覺得「求道真好」。
天道見證：置生死於度外的修辦人
置生死於度外的修辦人
在我們天道道場，有一本很流行的修道書，書名為「修行人的志節」，凡是道場修辦的人，幾乎人手一冊，這是值得高興的事，畢竟大家還是不想虛度人生、浪費生命，大家還是想修辦，所以才會效聖法賢，學習前輩們的修辦精神。
書中所提的前輩們，後學對他們的修辦精神，真的非常尊敬他們，後學也願意學習他們，努力修辦，在後學的佛堂中，也有這樣的前賢，值得大家學習，後學在此，就把他們的修辦精神，在這邊述說一下。
有一次後學搭長途客運車，從曼谷，前往泰國北部辦道，車子在半路上，由於司機行駛中打瞌睡，以致於車子撞到安全島，車子差一點點就翻車，全車的人，都大聲的驚叫起來，都快嚇破膽了，
後學也跟著大聲驚叫，但是在車上有兩位，不但沒有叫，而且睡得很熟，他們修行的定力，真的不簡單，他們就是跟後學同行的道親，一位是羅老師、一位是范點傳師，他們為什麼有這樣定力？原因無他，就是他們「一命交天」，修辦道，已經將生死置之於度外，他們才能顯現這樣的定力，他們的精神，值得大家效法。
再有一次，我們曼谷總堂，開了一部小巴士，總共坐了十六位道親，其中有兩位是點傳師，其他十三位都是講師，另外有一位是泰國司機，他也是道親，我們前往泰國、寮國邊境的佛堂開班，從曼谷開車要開十二小時左右，全長大約一千公里，我們去的時候，平安無事，
回來的時喉，由於駕駛打瞌睡，車子開到路邊的凹地，車子差一點點就翻車，那時候後學直覺的大叫起來，後學這麼一叫，全車幾乎被吵醒了，他們雖然被吵醒，但是沒有驚叫，其中有一位來自台灣的呂講師，問了一聲「出了什麼事？」，後學就說「車快翻了！」，呂講師「喔」了一聲，似無其事的又睡覺了，全車應該算呂講師的定力最好。
我們這一車的人，除了後學定力太差外，其他定力都很好，他們都能「一命交天，努力修辦。」，精神可嘉，值得大家效法。
天道見證：歸空道親回佛堂辭駕
天道見證：班不能停
班不能停 2010/04/04 悟見部落格
在泰國，有一位很誠心的壇主，他向點傳師請命，希望點傳師能在他的佛堂開研究班，點傳師很慈悲的答應了，點傳師也命後學在泰國期間，每週到這個佛堂，講一堂課。
這個佛堂，距離曼谷約二個多小時的車程，約二百公里，點傳師慈悲，給後學了愿，後學義不容辭，也很樂意來完成任務，因此後學，每週都會搭車到這個佛堂講課。
佛堂壇主很慈悲，他看到後學瘦瘦小小的身體，還要在大熱天，南北奔波講課，他好心的說「辛苦你了，你身體要煉像我這樣強壯」，然後他舉上他結實的手臂，向我炫耀，我就對壇主笑一笑，也沒有說什麼。
後學在這個佛堂講完課後，立即到泰北講課，也順便多住幾天，再跟當地的道親，多結結善緣，等下週再回來這個佛堂講課。
真是「天有不測風雲，人有旦夕禍福。」，世上萬物都是無常阿，人生也是無常，這次後學也是法喜充滿，要來這個佛堂講課，在進門的時候，看到壇主家，非常不尋常，平常晚上的研究班，也沒有這麼多人啊，今天奇怪，人怎麼來這麼多，一問之下，才知道這位身體強壯的壇主，在中午時「腦中風而死了」，所以來了很多親友，來跟他拈香。
我們佛堂的課，本來應該不用停，因為壇主家很寬，壇主的大體，是放在另一廂房，是不影響佛堂講課的，後學想，這是對壇主親友最好的見証，因為點傳師，帶著道親和親友，印證求道之人，死後是「身軟如棉」，證明靈性已經回理天，膽大的道親，還把壇主的手，舉起來給大家看，印證「天道的殊勝」。
很可惜點傳師把研究班暫停了，如果班不停的話，也許壇主的印證，再加上一堂課，相信還可以渡化更多人來求道，不夠點傳師的想法也沒錯，他怕增加喪家的困擾。
天道見證：尊敬仙佛的壇主
尊敬仙佛的壇主 2010/04/04 悟見部落格
在泰國，我們有一位壇主，他非常尊敬仙佛，不管仙佛有無臨壇，他對仙佛的那一份恭敬之心，絲毫一點都不減。
行、住、坐、臥間，言談舉止之間，沒有一項不尊敬仙佛的，就以供茶為例，對於在獻供之前，他一定親自用瓦斯爐火來煮，煮開來之後，除了上清茶外，他也親自泡茶，泡了幾分鐘後，他才獻供，他不但天天如此，年年也如此，所以他的修行，修得真是到家了，值得我們大家學習。
尊敬仙佛，是我們天道弟子要嚴守的佛規，所以老母在親頒的「十五條佛規」中，就把尊敬仙佛列為第一條，可見尊敬仙佛，對修行者是何等的重要啊！你能尊敬仙佛，妳的修行才能修得好。不能尊敬仙佛，你就是愩高我慢之心未除，有愩高我慢之心，修行必墮魔道，無法成佛，所以老母才會將「尊敬仙佛」，列為十五條佛規的第一條。
我們在佛堂燒香禮佛，首先我們一定要「作揖跪」，然後才叩首，叩首後，我們起來也是要對仙佛「作揖」，然後再「垂首鞠躬」，恭恭敬敬而退，分析言之，「作揖、跪、叩首、垂首鞠躬」，都是尊敬仙佛的動作，而這些動作都是在折服愩高我慢之心，去除愩高我慢之心，才能低心下氣，視眾生如佛，
憐憫眾生，救眾生脫離苦海，所以叩首就是叩我們的命，「人一叩首，就是命這個字」，這個命，是自己的性命，你能尊敬已經成道的仙佛，那你已經發出佛心了，你不是佛，那是什麼呢？
有些人，在仙佛臨壇時，仙佛如果說他好話，他就說這個仙佛是真的，如果臨壇的仙佛，對他說不好聽的話，他就說這位仙佛不是真的、、、等等，說一些沒有智慧的話，那都是不尊敬仙佛的表現，但是我們尊敬仙佛更要「認理實修」，免得被一些「魔」所冒充的「假仙佛」給騙了，那也無法成佛的。
天道見證：難忘的考驗
難忘的考驗 2010/03/24 悟見部落格
過去天道剛傳到台灣來的時候，有很多的考驗，有好多的前輩，他們曾經被警察抓過，也有人為了辦道，而被判刑，關進監獄，以前的前輩，他們受了這麼多的苦，我們身為後學的，我們是無法體會的，也因為有這樣大的官考，更讓我們忘不了我們師母的大慈大悲，
沒有師母的叩求老母慈悲息考，哪有今天我們這樣舒服的辦道環境？師母啊！我們敬愛祢！沒有祢老的大慈大悲，我們今天那能辦道這麼順利平安？我們永遠忘不了，師母祢老人家的大恩大德。
我們現在在台灣辦道，已經沒有官考了，警察也不會抓你了，而我們開荒人，身在他鄉異國，有時候也會遇到警察來抓、來包圍佛堂，但是到最後也都是虛驚一場，也沒有人因為辦道而被抓去關，縱然有，也是百萬分之一，那也許是六萬年來的業力現前，因果不得不了之故，所以才會被抓去關，但是不久就會被釋放出來，也是沒事的，這一切都要感謝天恩師德，以及諸天仙佛的護佑，所以開荒，是很平安的，想開荒的人，大可開荒去，不管是哪一國，一切都安啦！
回想後學第一次到泰國，為了培養翻譯人才，點傳師命後學教泰國小孩中文，後學每天晚上很賣力的教，泰國小朋友也非常認真的學習，因為一週開課五天，有的父母不瞭解小孩，為什麼每天晚上到佛堂？
他們也不到佛堂瞭解一下，就直接打電話到警察局報案，之後，有二十多位警察，就在泰國人報案後的第二天早上六點，把我們佛堂通通包圍住，而且真槍實彈，喝令我們佛堂所有辦道人，通通在樓下不准動，
這些警察就從一樓搜到四樓，看看我們有沒犯罪的證據，後來也因為佛堂的房東，出面解釋，才化解了這場考驗，而警察竟然把南極老仙翁借竅時所用的柺杖拿走，問他為什麼要拿走？帶頭的警察說「最少要帶一件東西，回去交差。」，真是很有趣！
以上能化解這一場的考驗，除了房東的解釋外，最重要的就是仙佛暗中幫忙，才能化險為夷，因為有仙佛當靠山，十幾年來，一直到現在，都沒有再發生類似的事件，真是感謝天恩師德。
而這次的考驗，也在後學修辦路上，留下一個難忘的考驗。
天道見證：偉大的開荒人員
偉大的開荒人員 2010/03/24 悟見部落格
後學過去也是開荒人員，但是現在已經不是開荒人員，不是後學退道，而是在台灣另有要事要辦，暫時離開開荒人員的行列，當然在台灣也是一樣修道辦道。
因為後學有到國外開荒過，後學才知道開荒人員的辛苦，以後學曾經去過的泰國為例，泰國天氣，實在是熱得不得了，尤其在四、五月裡，是泰國天氣最熱的季節，以泰國首都曼谷為例，白天在街上的溫度，可達攝氏42度左右。
有一次後學從泰國北部，白天坐車到曼谷，下了冷汽車，要轉搭巴士到曼谷總堂，走到巴士站，大約十分鐘左右，因為又是中午，那種高溫，就差一分鐘，後學就有可能中暑昏倒，後學當時才34歲，年輕力壯，都耐不了如此之高溫，可見在泰國開荒的人員，他們是何等的辛苦。
晚上睡覺時，電風扇都開到最強，吹整夜都不用蓋毛巾毯，還是汗流浹背，像在如此高溫的地方辦道，真的很辛苦，如果與台灣來相比，台灣的辦道環境太舒服了、太享受了。
而且開荒人員，在國外辦道，一切都要靠自己，雖然也有道親來幫忙，但是大部分還是要靠自己，婚喪喜慶、辦道、洗衣、煮飯、掃廁所、打掃四周環境、割草、招待道親、教導道親佛規、、、、等等，嗨！大小事太多，一言難盡啊，假如你有開荒過，你就知道開荒人員是何等的辛苦！
所以老母在訓子十誡裡就說，開荒人員居首功，熬頭獨佔，將來必定有大果位，如果後學不是開荒人員，對於老母賜給他們的果位，後學也都會心服口服的，而且會讚嘆他們「開荒人，你們真偉大啊，值得我們大家學習！上天不會忘記你們的，寸功不滅註天盤，恭喜你們，也祝福你們。」
天道見證：如何辨別魔道的人
天道見證：方便妄語
方便妄語 2010/03/23 悟見部落格
我們修天道的人，並不是一位不知變通的書呆子，我們也知道，修天道是不能打妄語的，所謂妄語，就是說不老實的話。
經典上說「佛是不妄語者」，今天我們大家修天道，就是學佛，當然不能打妄語，但是有時候，可以例外，也就是說，對於壞人或者考道之人，就不用對他們說實話，是可以欺騙這群壞人的，這種「妄語」，不是真正的妄語，而是「方便妄語」，方便妄語是沒有罪過的。
往往有一些考道的人，會把我們的天道三寶，公布在書上、網路上或者公布在電線杆上，或者公布在眾人都能看得到的地方，然後這些考道的人，或者腦筋不清的人，就會問我們道親「你們的三寶是不是這個？」，而我們老實的道親，都會吞吞吐吐的不敢說明，怕洩漏天機，讓這些考道的壞人，樂於考道，
像碰到這類問題，你大可大聲對他們說「不是，書本上公布的都是假的，你們不要信，你們相信了，就是魔道的人。」，這樣說就是「方便妄語」，是完全沒有罪的，又不會洩漏天機，我們天道弟子，希望看到此篇後，以後都能這樣回答，這個是後學對付考道的人，最有效的方法。
再說，這些考道的人，如果沒有求道，知道「三寶」也是沒用的，因為他的玄關竅沒有打開，靈魂也無法從正門出去，知道了第二寶和第三寶，也是沒有用的，因為他們並沒有經「明師指授」，是產生不了作用的，因為天道自古以來就是「師師密付本心，佛佛唯傳本體」，所以沒有求道，知道三寶也沒用的。
後學在道場上，身經百戰，實戰經驗豐富，以後會慢慢與大家分享，敬請大家，能把本站介紹給親朋好友，越多人瀏覽，後學會越寫越起勁的，謝謝各位前賢的鼓勵。
天道見證：上天的道
上天的道 2010/03/23 悟見部落格
天道是上天的道，自古以來，就沒有向任何國家的政府立案，上天要辦這個道，任何國家政府都無法阻止，因為主權在天。
天道不是人事組織，如果向政府立案，就變成了人事組織，也就是宗教團體，宗教團體的主權在人，不是在天，主權在天有天命，主權在人，天命就沒有了，有天命才能傳道，沒天命，是在傳教，傳道和傳教，不要搞混了。
天道能救人靈性，超脫生死輪迴，而宗教團體是在傳教，是修來世福報，因為沒有天命傳道，所以無法解救靈性超脫輪迴，很多人都不知道這點的奧妙，道與教是大不相同的。
所以任何人問後學「你信什麼教？」，後學都會這樣回答「我信的不是教，是天道，天道也不是道教，天道是萬教的根，不是宗教團體，主權是在上天老母。」
天道見證：站上天道法王座不容易
站上天道法王座不容易 2010/03/23 悟見部落格
在講師精進班，上課的班員，全部都是已經上台講過課的講師，才能參加這個為期三個月的精進班。
這些講師，第一要持守齋戒，清口茹素，這是最基本的條件，不能吃素的人，在天道道場是不能當講師的。
當天道的講師，第二德行要高操，足為眾人的典範，這也是基本條件，德行不好，就上不了法王座。
當天道的講師，第三要對各教經典，有關對天道的印證，要充分的瞭解，而且要對天道的殊勝，要無條件的肯定，和信受奉行，再加上要有一顆奉獻的心、慈悲的心。
以上所談的要件，都是當講師的基本要件，缺一都是不能站上法王座講課的，所以仙佛說「要當上天道的講師，至少要修十三世以上的修行，才能當天道的講師」。
所以不是學位高，或地位高，就能當天道的講師，這點大家是要瞭解的。
在講師精進班的課程裡，有安排一節課，是聘請台灣大學文學系的教授來上台講課，因為他沒有持齋，又不是道親，對天道的佛規禮節，通通不懂，按道理說，這是不可以上台的，但是主班點傳師，卻請他來講課，這是不可以的，
因為這個教授不懂佛規禮節，他以為跟在大學講課一樣，上台時卻不知道，要先向仙佛三鞠躬，然後再對主班點傳師鞠躬，也要對乾坤二道護道的點傳師們，對集體各行一鞠躬，所以他一上台，就楞在那邊，顯得非常尷尬，講完課也不知道如何行禮。
再說他講課，把釣魚當成是高尚的休閒活動，這實在是太離譜了，天道道場是主張持齋的，釣魚是屬於殺生的行為，這已經是開齋破戒的行為，那能當上高尚的休閒活動？
這位教授，如果對社會凡夫演說，凡夫們一定說他講得好，但在天道講師精進班來說，是極其糟糕的演講，這位教授，也講得很認真，我們非常感謝他，他沒有錯，因為他的心境是凡夫，所以我們不怪他，我們只怪請他來演講的人。
由以上的例子看，當天道的講師是不容易的，因為他是法王座，都是人天百萬在聽課，所以要求特別嚴格，不持齋就不能上台，不是一般人就能站上天道法王座的。
天道見證：不二之法
天道見證：佛道與魔道
天道見證：一點孝思
一點孝思 悟見部落格 2010/03/19
因為後學出生的時候，臍帶繞頸，民間傳說，是帶素珠來投胎，相傳是修行者來轉世，今世也必定再走修行之路。
三世因果經說「今世聰明是何因？前世持齋拜佛人」，所以後學從小就被長輩們認為是「很有智慧的人」，在學校讀書，也都是成績優良，所以在家鄉的村莊裡，也很受大家的愛戴，大家的期許，希望將來能去當大官，後來長大讀教育大學的時候，也獲得國民黨知識青年黨部的提攜，去參加幹部班的訓練，可是這些都不是我所願，最後我還是平凡的在學校教書，一直到退休。
很高興的，從小父母親就帶後學，到大廟小廟去參拜，我們家有八位兄弟姊妹，父母親並沒有經常帶他們去大小廟參拜，只有後學，父母親疼愛有加，經常帶後學去參拜神明，後學心想，後學父親一定認為「修道禮佛比較好」，所以從小就帶後學禮拜神明。
以前小時候，父親是騎著腳踏車，載後學去參拜神明，範圍也僅止於家鄉附近幾個鄉鎮而已，後學長大後，為了載父親，能到台灣各地去禮拜神明，所以就買了大車，載著父親到處去參訪名山大廟，而後學母親，因為會暈車，所以不敢隨行。
後來後學在三十歲的時候，佛緣成熟，後學的同事，也是後學的引保師，就帶後學到佛堂求天道，求了道之後，覺得這個「天道」很好，就帶父母親及全家大小，都來求道，因為求了道，全家都很高興，我父親就說了「修道命，天註定」，後學也附和著說「天註定，是累世有修，才有求道這個佛緣。」
真是感謝天恩師德，讓後學全家求道，也讓後學到處去帶人求道，讓更多眾生上岸，不再落入生死輪迴。
天道見證：不能隨便立愿
不能隨便立愿 2010/03/10 悟見部落格
三天法會立愿時，立清口愿和立開設佛堂愿，這二大愿，都要經過主班的點傳師許可，才可以立這二個愿，主班點傳師都是非常慈悲的，那為什麼還要考核一番？就是要確定立愿人，終身能不能做得到，做得到，才能讓你立這兩個愿，終身做不到，就不會讓你立這二條愿。
再說開設佛堂，壇主一定要立清口愿，才能開設佛堂，而且全家都要求道，所以開設佛堂，不是隨便就可以開的，所以要立開設佛堂的愿，主班點傳師，一定要問清楚，做得到，才讓你立，做不到當然就不能讓你立了。
立清口茹素愿，也是不容易，此愿一立，終身不能開齋破戒，如果開齋破戒，後果是不堪設想的，死後一定下地獄，所以主班點傳師，對於三天法會的班員，大部分不會讓他們立這個愿，一定會請他們練習吃素，練習一段時間後，覺得終身可以吃得住，不會開齋破戒，到這種程度，要立愿才會讓你立愿，主班點傳師不讓你馬上立愿，是要你好，免得破戒，要下地獄。
尤其在泰國，因為民族性的關係，泰國人聽了道理之後，如果他們覺得很好，他們就會馬上立愿，可是立了愿之後，踏入社會，又經不起考驗，大部分的人都破戒了，而泰國人破戒後，又不敢回佛堂懺悔，將來都要受地獄之苦，所以在泰國開三天法會，在立愿的時候，六條大愿，只有二條能讓他們立，就是「重聖輕凡、財法雙施」這二條，至於其他四條「清口茹素、捨身辦道、開荒播種、開設佛堂」，這些愿，以後能力做得到，才讓他們立。
所以立愿是非常慎重的，做得到才立，做不到就不要立，立愿不是隨隨便便的。
天道見證：無緣的病人
天道見證：冤欠上身
冤欠上身 2010/03/10 悟見部落格
有一位女孩，她隨著她的親戚，來到佛堂，準備要求道，可是要掛號的時候，他就一直在哭，連名字都不會寫，也報不出她的名字，我們就覺得很奇怪，
我們就問這位在哭的女孩，你為什麼不求道呢？這個女孩，就哭得越傷心，她說「她不是這個女孩的本靈，我是另外一個靈，也就是她的冤欠，因為他前世害死我，我不讓他求道，所以她的身體被我借了之後，我就讓他不會寫名字，不會報出自己的名字，我就是不讓他求道。」
這位女孩來了佛堂兩次，兩次都沒有求道成功，她在來佛堂之前，人都是好好的，但是來到佛堂後，就被冤欠上身了，以致於無法求道，真是可惜啊，所以仙佛說「道真冤孽急」，我們濟公老師也說「徒兒們，你們要求道之前，為師是多麼的著急，就是擔心六萬年來的冤欠，會阻擾你們求道」。
由老師的話，可知道我們每一個人，求道是何等不容易啊，我們大家想想，要不是累世的冤欠暫時放過我們，不然我們求道也是沒辦法的，因為我們人人都有冤欠，所以求道後，就會有種種的考驗，而我們的濟公老師，為了讓他的徒兒，能順利修道辦道，所以常常會跟我們的冤欠協調，要求冤欠對我們不要考得那麼凶，我們的濟公老師，也因為這樣，常常被我們的冤欠罵「濟公活佛，你不是濟公，你是濟私，只為你的徒兒好，而不管我們這些冤欠。」
由冤欠對老師的不滿，可見我們今天能平平安安的在道場修辦，真的要感謝天恩師德，要感謝我們的濟公老師暫時幫我們承擔，如果我們能體會到老師的辛苦，好好修辦，我們就能順利平安的修下去，如果我們不知道修行，老師也會阻擋不住冤欠，到時候業力現前，老師、仙佛也幫不了你的忙，到時候你就災劫臨身了。
同修們，好好努力修辦吧，不要業力現前時，才想要修辦，那會來不及的。
天道見證：無形的把關
無形的把關 2010/03/09
現在是大道普渡，只要是有緣眾生，都是有機會來求道，求道的門檻，這麼寬鬆，照理說，求道的人應該會有很多人才是，但是事實不然，外表看起來，求道似乎很容易，實際上是很難的。
對有形的眾生來說，要求道是比無形的眾生，還來得容易，有形的眾生，是指人間的善男信女，無形的眾生，是指靈界的眾生，如三十三天內的氣天神和地府幽冥鬼魂，這些都是無形的眾生。
當初大道普渡的時候，無極老母只有准許渡人間的善男信女，凡是已經離開人間的眾生，就不在普渡的範圍，後來經過三官大帝為氣天神請命，希望這些神明也有機會求道，而解脫生死輪迴，而我們的地藏王菩薩，也為地府幽冥鬼魂請命，懇求老母也能讓這些亡靈，有機會求道，而超脫生死輪迴，
後來無極老母大慈大悲恩准，讓天曹眾生---氣天神以及地曹眾生---地府幽冥鬼魂都有機會求道，加上人曹眾生的善男信女，只要緣分夠就能求道，這就是三曹普渡的由來。
三曹普渡，條件雖寬，但是功德不夠，要求道也難，譬如人間的善男信女，如果沒有經過三世的修行，要求道就沒有機會了，縱然他想要求道，也會有無形的冤欠阻擾，讓他無法求道，而無形的眾生，要求道更難，以氣天神為例，功德不夠，是無法求道的，所以有些氣天神，他在沒有求道之前，都要先搭幫助道，等功德夠了，才能求道。
像我們三芝屏山天元宮的土地公，當初還沒有建廟之時，建廟的這塊地，當時的地主，一直要把他賣出去，就是賣不出去，因為土地公，奉命看守這塊地，一定要等有緣人願意捐出來蓋廟，這塊地才能賣出，後來我們道親買了這塊地，無條件捐出來蓋廟，大廟落成了，土地公借竅來說明「看守這塊地的因由」，而土地公也因看守土地有功，而以氣天神來求道。
而地府的幽冥鬼魂，求道也不是那麼容易，我們有一位講師，因為他是高學歷，入道場不久，就三級跳，馬上當講師，當時他就懇求點傳師能超拔他往生的父親，點傳師也答應了，就在點傳師答應的當下，關聖帝君臨壇，關老爺就說「此事不准」，因為亡靈功德不夠，加上陽世子孫，功德也不夠，所以這位講師，就無法超拔他父親。
大道普渡，條件雖寬，但是都有無形的仙佛和冤欠在把關，所以三曹眾生要求道，是很不容易的，所以求了道的人，真是三生有幸，更要好好珍惜這個因緣，努力修道辦道，廣渡有緣眾生，讓更多眾生來求道修道，以報答天恩師德。
天道見證：喝了供茶才求道
喝了供茶才求道 2010/03/08
我們有一位坤道道親，他求道後，就參加佛堂的各種班程，後來她覺得「這個道很好，將來可以讓人的靈性回天，在世又可以改變命運，逢凶化吉保平安、又可以讓人改毛病去脾氣。」就因為有這麼多好處，所以她決定要帶她先生來求道。
剛開始她先生不想來，但是我們這位道親，還是繼續努力，後來她請來了點傳師、講師、誠心的道親，到他家作客，後學也是其中一員，她先生看到我們這群人，冒著34度的高溫（在泰國）來勸他求道，因為這個盛情難卻，他勉強就來到佛堂。
來到佛堂，他還是有很多問題，他的精力實在是充沛，我們點傳師和幾位講師，輪流給他解答，從下午四點一直到晚上十點，都已經累翻了，他精神還是很好，他心中還是有很多問題要問，還是不想求道，
我們佛堂中的辦事人員，年紀平均大約七十歲，從下午三點多，就開始在佛堂等著辦道，大家也都很有耐心的等，其中有道親就叩求老母供茶，去給這位先生喝，這位先生看到老道親這麼誠心與熱心，終於被感動了，也答應求道了。
辦完道，講完三寶，也將近晚上十一點半了，大家身體雖然感到很累，但是能讓人求道，心中真的是法喜充滿，身體的累，也不算是苦了。
天道見證：難度之人：其他宗教
難度之人：其他宗教 2010/03/08
不管是基督徒、或是天主教徒、佛教徒、神壇信徒、、、這些人，只要對他們的宗教，稍微虔誠一點，要度他們來求道是非常困難的。
雖然，我們會把各教的經典，對天道的印證，拿來給他們作詳細的分析，但是他們還是執著他們所信仰的宗教，不願意來求道，這實在是很可惜的一件事。
天道的殊勝，可以超脫生死輪迴，各教聖人，在他們的言論中，都有在暗示，可是他們後世的門徒，因為沒有求道，智慧未開，所以無法體會聖人的真意，雖然也算是在修行，但不是「大乘佛法」的修行，而是「小乘、中乘佛法」的修行。
小乘佛法的修行，都執著在形像上修行，譬如敲打念唱（包含禱告、唱詩歌），或者是畫符念咒、、、這些只要不害人，行善積德，將來可以享受來世福報，但是無法超脫生死輪迴。
至於參禪打坐、運轉週天，是屬於「中乘法」修行，縱然有成，也頂多在氣界天，當個小神仙，可以享受短暫的人天福報，但是仍未超脫生死輪迴，說來還是「不究竟法」，所以無法解脫。
在千門萬教中，只有求道，經明師一指，修天道，才是「上乘法」，今世修，今世成，今世即超脫生死輪迴，但願眾生，早日突破塵緣，智慧早開，早日求道，才不會虛度此生。
天道見證：難度的人--回教徒
難度的人--回教徒 2010/03/08 天道部落格
有渡人經驗的前賢們，都會發現有固定宗教信仰的人，是很難度化他們來求道的。
在各種宗教中，回教徒是最難度的，因為在回教徒的世界裡，是不允許他們的信徒去改信其他宗教，所以回教徒要求道根本是不可能，再說，在回教的國度裡，政府雖然允許別的宗教傳教，但是他們的法律規定，是不可以度他們回教徒，這些事情，後學為什麼知道呢？因為後學曾隨點傳師，到回教國家傳道，後學才知道這件事。
後學去的這個回教國家，就是東南亞中的馬來西亞，所有馬來西亞的原住民，他們一律信奉回教，至於其他外來民族，他們的宗教信仰，回教政府是不會干涉他們的，所以我們天道傳到了馬來西亞，只有渡當地的華人、和印度人，而馬來亞人，是不可以渡他們求道的，如果渡他們馬來亞人求道，那他們政府就要取締道場。
後學剛到馬來西亞的時候，不知道這些事，後來是因為在佛堂看到牆壁上掛有一張像「營業執照」的政府文書，因為後學不懂馬來亞文，後學就問當地的道親「掛在牆上那張文書，是什麼意思？」，道親跟後學說「那張文書是馬來西亞警察局掛的，意思是說，不准度他們回教徒，如果度他們回教徒求道，警察就要抓人法辦。」，道親這麼一說，我才知道這麼一回事，以這樣來看，當地的回教徒，現階段根本沒有求道的機會，真是可憐啊！
天道見證：魔影難除
魔影難除 2010/03/07 天道部落格
我們有一位道親，她非常的誠心，也受到我們老前人的重視，她的名聲，轟動國內外，不管是任何組線的道親，只要是辦道人，對這位道親，一定都認識，後學今天把她的事提出來，是給大家做個警惕，是對事不對人，所以就隱藏這位道親的名號。
我們知道，考道的人，大部分是出自道場的人，少部分出自其他宗教的人士，過去有一位自稱ㄨㄨ無上師，到處在給人印心，我們那位名聲響亮的道親，為了看熱鬧，就跑去ㄨㄨ無上師那邊，她不是去那邊印心，
只是去那邊看看，他只是看了ㄨㄨ無上師一眼，回來之後，ㄨㄨ的影子，就一直盤旋在她的腦海裡，一直除之不去，她感到很不自在，也很痛苦，所以他就趕快將這件事情，向她的點傳師稟報，點傳師就叫她趕快到老母蓮前懺悔。
我們這位道親，在老母蓮前每天叩首懺悔，經過兩週，才完全把ㄨㄨ的影子，從腦海中去除，這件事是由我們這位道親，親自在佛堂做見証，奉勸我們每一位道親，修行不要看熱鬧，老實修行最要緊，免得像她這樣，遭受魔考，痛苦萬分。
由以上這件事來看，這位道親，佛緣還算深厚、祖德也深厚，所以才能安全脫身，否則就脫不了身，除了自己斷了金線慧命外，也連累九玄七祖無法超生，所以在這末法時期，修道不要亂跑，不要自亂系統，這樣你就能緊緊握住金線，也就能平平安安回理天。
天道見證：看時辰求道
看時辰求道 2010/03/07 天道部落格
在道場幫辦中，經常會看到一些怪事，有一天，陳姐帶來一位新求道人，他是一位生意人，由於在生意場上，遇到了不如意，以致於官司纏身，心情極為煩悶。
他來佛堂之前，他已經去算過命了，他也跟算命的說，他想要去佛堂求道，算命的跟他說「明天下午二時二十六分，求道最好，能幫助你改運。」，這位生意人，就聽了算命的話，來到佛堂就請求點傳師，能讓他在下午二時二十六分求道，點傳師都是非常慈悲的，也答應他的要求。
因為這個緣故，我們這一群辦道人，還有其他求道人，就須在佛堂，等這個時辰的到來，點傳師慈悲，就請後學給他們做道義開示，
後學就跟她們說「今天我們來佛堂求道，是要找到一條回天的路，讓我們靈性不要再墮入六道輪迴，我們辦道的佛堂，是先天的佛堂，是不在五行氣數裡，所以每一個時辰求道都很好，所以不用再看時辰求道，
至於算命的人，假如他真的精通算命，他所能算到的，也只是在五行氣數內，他才能算到，至於已經跳脫五行氣數的先天佛堂，這些算命的，是算不到的，所以他講的話，對佛堂來說，是不會準的，
再說，要改變命運，你來佛堂求道就對了，求了道，只要心地轉變，從壞心轉成好心，從煩惱心轉為安靜心，那妳的命運就已經轉變了，不用再去找算命的解運或改運，只要你經常回佛堂聽道、學道，命運自然會轉好，所以佛堂教大家存好心、說好話、做好事，就是改變命運最好的方法，希望大家瞭解，不要執著在一些五行氣數裡，更不要看時辰求道。」
說完道義開示，時間也來到了下午二時，但是這個生意人，一時還無法去除他心中的執著，但是他也不再那麼執著了，點傳師就告訴他，這個時辰也跟妳要的時辰差不多，那我們現在就辦道好嗎？他也同意了，所以點傳師就立即辦道，辦完道，聽完三寶講解，大家都法喜充滿，皆大歡喜，並且對道信受奉行。
天道見證：難渡的人---老人
難渡的人---老人 2010/03/07
我們在公園裡，常常看到，有很多老人家，孤孤單單坐在椅子上發呆，後學有時候會走去跟他們聊聊天，一來關心他們的生活近況，二來也希望能度他們來求道。
後學渡人的原則，就是「渡認識的人」，不認識的人，一定要有認識的人，親自帶去見他們，後學才有可能度他們，如果沒有熟人帶，那只有跟他們聊聊天，結個善緣而已。
在跟老人家的接觸交談中，後學發現，大多數的老人家，都患有重聽的毛病，跟他們講話真的是很吃力，好像在跟人相罵一樣，他們除了重聽之外，腦筋也退化了，講話也講不清楚，他們一開口，就滔滔不絕的，談起他們過去光榮的歷史，後學想要插上嘴，想跟他們講講求道的好處，順便度他們來求道，可是在這種情況下，他們都聽不下去了，如何度他們來求道。
狀況比較好的老人家，就比較能跟他們，講講道理，有的聽道理之後，他們也願意求道，身體健康的老人家，後學就可以親自帶他到佛堂求道，至於身體較不健康的，真的如風中殘燭般的老人，後學只好請他們兒孫帶他到佛堂求道，但是我發現，他們的兒孫大多數，不願意帶他們去佛堂求道。
就有一位老太太，他聽道理後，也想要求道，可是他的身體不好，後學就請他兒孫帶她到佛堂求道，但是他的兒孫都不肯，而且對後學說「如果你帶她去佛堂，萬一出了事情，你要負全責喔。」，在這種情況下，後學怎麼敢帶她去求道，當然不敢啊，後來這位老太太，到死都沒有求道，實在是非常可惜。
至於公園那些與後學無親戚關係的老人家，那就更難渡了，身體大都重聽、老人痴呆、行動不便、坐輪椅、、、等等，他們很難聽進道理，那要渡化她們更難，後學只有望望他們，搖頭興嘆，嘆他們真是「可憐的人，坐在公園等死的老人」，每當夜深人靜時，聽到救護車的急救聲，隔天到公園一看，會發現老人家又少了一位，真是讓人感傷。
呂仙祖說「莫謂老來方學道，孤墳多是少年人，今生不向此身度，更待何時度此身。」，求道要及時，越年輕求道越好，不要等老來才要求道，老的時候要求道是很難的，到時候你會不想求道，甚至想求道，都沒有人敢帶你去求道，人家會怕，萬一你半途死了，誰都不敢負這個責任的，所以你要求道就更加困難，不如趁年輕的時候，趕快求道。
所以奉勸世人，趁你還健康的時候，趕快來求道，免得「老來徒傷悲」阿！
天道見證：666666功德費
666666功德費
有一天，李壇主，帶來一位新求道人，他在社會上，是一位做生意的人，所以他會執著在一些觀念，譬如他會執著「6」這個字，他認為「六」是個吉祥字，會帶給他順利賺大錢，所以他在求道的時候，就拿出「666666元]做求道功德費，但是我們點傳師，認為他是新求道人，對道理不懂，怕將來考倒他，所以不敢收他這麼多功德費。
後來他接受了點傳師的建議，就改拿「６６６６元」做求道功德費，他就從身上拿出一些零錢，經湊合了結果總數為「６６６４元」，他不斷的從身上找，卻找不到兩塊錢，後學就跟他說，那你就拿「６000」做功德費也可以啊，可是他就是堅持要「６６６６」做功德費，後學勸他也沒用，最後後學就借他兩元，湊成「６６６６元」，這樣他才求道。
後學在講解三寶的時候，也勸他不用執著這些觀念，畢竟修道是修心，修道是為了要恢復本性之良善，而不是為了賺錢，或是其他之所求，後學也跟他表明，借給他的兩塊錢，就送給他，不用還了。
至於求道功德費，一定要量力而為，不在多或少，誠心就好，不要看人家拿多，你就拿多，人比人，修道就會很痛苦，量力而為就是快樂的泉源。
天道見證：通通懺悔
通通懺悔 2010/03/06 天道部落格
我們有一位過去的道親，他在道場的地位是非常崇高的，但是現在已經是魔界的人了，因為他去投拜在假祖師的門下，所以已經被勾出天盤，已經斷了金線，已經不是我們濟公老師的徒弟，他現在的身份已經是魔界的人，也不再是道場的人了，他的天職，就在他投拜假祖師的當下，就已經被革除了。
但是有一些道親，他們已經都是壇主了，由於修人情道，就被以上所談的的那位過去的道親，帶到假祖師的道場，後來這件事，真的驚動天地人間，在法會的時候，南極老仙翁臨壇，老仙翁就說「有去的人通通要燒表文懺悔」，燒表文懺悔，非一般懺悔阿，如果不懺悔，那就勾出天盤，這樣就回不了理天了，理天回不去，就代表你沒有成道，這是非常嚴重的事。
還好這群有去假祖師道場的人，仙佛慈悲讓他們懺悔了，只要他們以後不再犯同樣的錯誤，還是可以回理天的，由以上的事情來看，修行的路上考驗多，我們唯有「認理實修」，不要有貪妄心、不要修人情道，那你就不會墮入魔道，你就能夠安然回理天拜見老母娘。
天道見證：佛引佛，魔引魔
佛引佛，魔引魔 2010/03/06
後學從求道以來，就看到假祖師不斷在考道，因為假祖師都是阿修羅（魔界）來投胎轉世，他們是奉老母的天命來考道，以洗刷修道不正，觀念不清的修行人。
在過去，後學總是有個疑問「那些被帶到假祖師那邊求道的人，不是很可憐嗎？他們為什麼要跑去那邊修魔道？修魔道是無法成佛的，
只有成魔的份了。」，因為心中常存有這個疑問，所以有一次關聖帝君臨壇，關老爺在祂的訓文中，開頭就說「佛引佛，魔引魔」，後學才知道，今天會跑到假祖師那邊去修魔道的人，是有他們的因緣的，因為他們累世以來，就是與魔為伍，所以今世才會落入魔界修行。
如果我們的親朋好友中，有人落入這個魔道修行，你能拉他一把，就盡量拉他脫離魔道，但是不要寄於太大的希望，他們是很難脫身的，尤其要奉勸大家，不要跑到假祖師的道場，去跟他們爭辯，那是非常危險的，不要冒這個險啊。
天道見證：考驗越少越好
考驗越少越好 2010/03/05
修行是有考驗的，考驗的目的，就是上天要造就你，成就你九品蓮台的果位。
仙佛說「天上果位人間定」，真修行人雖然不執著於果位，但是修行總是不能沒有目標啊！像過去六祖惠能大師，他前往五祖弘忍大師那邊去求道，五祖開始就問他「你來做什麼？」
六祖惠能大師回答「唯求做佛，不求餘物。」也就是說，我修行就是為「成佛」而來，其他的身外物，都不是我所要追求的。
我們每一位修行者，都要跟六祖惠能大師學習，學他老的大志向「唯求做佛，不求餘物」，所以我們學佛修行要有大目標，「成佛」就是我們的大目標，今天我們三生有幸，能求天道，我們已經種下成佛的種子，我們一定要勤於灌溉、施肥，絕對要讓這顆成佛的種子發芽長大，然後開花結果。
我們求道後，就像一顆成佛的種子，從它種下去之後，一直到他開花結果，他就要接受種種的考驗，如風吹雨打、或者是其他的病蟲害的侵襲、、這些都是它一生中所要面臨的，當然這顆成佛的種子，考驗是越少越好，不然恐怕會長不大，甚至會夭折。
我門修行也是一樣，在成佛過程中，一定會遇到很多考驗，我們一定要用智慧來化解，除了上天為了成就我們，所給我們的考卷外，我們就不要自找麻煩，再去製造考驗，否則我們修行的路，會走得很辛苦，甚至會半途而廢，所以我們遇到考驗時，一定要向老母叩首，求老母「息考」，讓我們修行之路走得更安穩。
過去有一位道親，跟後學說「廖講師，看你這麼誠心，你敢不敢跟阿修羅宣戰？」，我毫不猶疑的跟這位道親說「我絕對不敢跟阿修羅宣戰，這不是我怕他，而是不要製造事端，自找麻煩，畢竟修道是考驗越少越好」
現在有假祖師在考道，寄望同修，千萬不要自動的去找他們論辯或者去看看，那些都會給你帶來很大的考驗，那是自討苦吃的，你要修得穩，就不要去管他們那一群人，這不是你不慈悲，而是他們是奉天命來考道的，你何必自找麻煩呢？「忍他、讓他、避他、不管他、看他如何？」，這是對付阿修羅考道，最好的方法。
戒淫證集
戒淫證集
戒淫證集引言（原序）
男女居室，人之大倫，此是人道主義，社會正態，固不待言。但有者唯色慾是求，尋刺激，找享受，如癡如狂，不擇手段，不避刑罰，必達到野心而後已。由是人我相求，是非峰起，甚兒夫妻猜忌，兄弟操戈，父子溺倫，朋友違義，遂使社會風氣為之變色；道德觀念一落萬丈。試閱報紙，每日所見到服毒自殺因情喪身的幾乎滿篇都是。吾人視察其原因所在，除一部份受電影（色情）小說（情 愛）及不正當跳舞（脫衣舞等）所誘惑外，其最大成因，還是家庭教育影響者至大。倘一個敦倫守份，道德濃厚之家庭，其子女雖並不能為聖賢, 但至低限度必 為國家優良分子，是不容否認的。此所謂的家庭教育與薰陶習染的重要性。亦即做人的基本原則。古人說︰「禮禁未然之先，法施已然之後。」與其既犯而繩之以法，孰若未犯之前加以預防，使之根絕，求得徹底確實。
此文不但詞藻華麗而勸戒範圍靡不包羅，每句並補輯案證，報應循環昭昭在目。實午夜鐘聲，發人深省。願普照他人，深思，勵行；犯擇痛改，無則加勉，或使子女讀之，或勸親友了解。雖不能力止人欲橫流之狂朝，大可減少墮落機會，進而趨向和平，安定社會；移禍為福，正本清源，莫不繫此。
民國歲次上章大悲誕日二華主人識於香港重寫戒淫輯證集序
這個茫茫世界裡，由佛教的眼光來看，使人易墮難升的，末過於淫殺二事。而許多人，竭盡了一生的聰明才智，所希求達到的享受，也莫過於淫殺二字。
楞嚴經上述說先佛世尊四種決定清淨明諱，戒淫列為第一，戒殺列為第二。其他各經，類似這種諭示，不勝枚舉。只是經文深遠，難以普及大眾。後代的大德，改用淺近文字，如清代周安士居士做成四種書，前兩種是萬善先資，普勸戒殺；欲海回狂，普勸戒淫，但文字仍似艱深。二華主人又寫出一本戒淫輯證，加以事實的證明，使讀者憬然於福善禍淫的道理。近來由台中光明慈悲喜捨救濟會會長 李博永居士，為了文字更求明顯，特請該會委員夢醒居士，重寫戒淫輯證集，雖用原名，資料頗有更動。增錄古今人格言軼事，深入淺出。當此士風愈下，淫風 流行，吾知是書一出，不異暮鼓晨鐘，喚醒幾多迷夢。中材以下的人，皆可敦品力行，免於身敗名裂。其上焉者，則服膺愣嚴經所載先佛世尊清淨明諱，可以獲得修道的先務了。
從前聶雲台居士著保富法，意在戒貪。我的朋友吳金陵居士印施數逾萬冊，我曾寫一短跋，提及有保富法以戒貪，不可不作保受法以戒殺，但我因年老多病，迄未命筆。但坊間流行的壽康寶鑑，其發揮戒淫保壽的道理，也其切至。今又有此書，可與壽康寶鑑，相為表裡。世道人心或由此稍有轉機。然就保壽而言，不但戒淫，亦應戒殺。吾願夢醒居士，繼此書之後，揮其如櫞之筆，更為戒殺集 證。以言資料，當不難求，我從前為寫戒殺日曆，曾寫護生史料若干條，附在所著「鳥獸春秋」之後，由佛光山佛教文化服務處印行。因為是用在日曆，所以每條都極簡短。若是擴充為語體，就有許多字可寫。至於古人的書，可資取材的尤多，如前舉萬善先資，即是一種，他如慈心寶鑑，殺速紀聞等，都是值得翻檢的。若能發揮淫殺兩戒，當然佛法大行，這個社會，可稱仁壽之域。這是我對夢醒居士著書的又一希望。
中華民國六十四年秋日念生居士遼東蔡運辰於台中。
今年佛誕節本會為慶祝成立七週年特倡印此書，在十方大德贊助下共印贈一萬冊。出書後，頗受社會人士之重視，沒想到在兩個月之內，一萬冊，即被索討一空。並有人建議再倡印，也有人以匯款來以備再版之用。本會之宗旨是本著救人於急難，及救人心於急危的慈悲喜捨精神，故欣然樂意復倡印再版。
當初由本會委員夢醒居士用白話文譯寫，而由我負責發起籌畫刊印的「重寫戒淫輯證集」，閱畢初稿內心深感有一種輕快與自在。記得梁起超先生說過︰「人生最痛苦的是沒有盡到自己的責任。」幫助別人實在是人生應盡的義務，也是能夠得到最大的快樂。所以每當我覺得為整個社會與人群現出了我一分微力時，我救覺得心中有說不出的快樂。因為有一份熱，便發一份光，如此，人生才顯出了生存的意義。也正因如此，方是佛子弟的本分。佛菩薩普渡有緣眾生的職志，不正落在我們年輕一代的身上嗎？
目前整個社會道德衰頹，風俗的頹廢，人心的歪曲，誠然如江河日下；尤其是淫風大熾，在一般「笑貧不笑娼」的不良習氣之下，青少年們更是易受荼毒，不知不覺浸淫邪淫浪漫的氣息裡，情不自禁地墮落……，這真叫有識之士為之擔憂不已。坊間若干不良刊物，不正當的畫片，加上電影若干不堪入目的纏綿鏡頭更助於社會的敗壞。就在這個時候，幸有熱心者如夢醒居士發心以其生花妙筆重寫本書，以之獻給讀者，這無異有助於改善現代社會的頹靡風尚，糾正人們的邪思，相對的便是發揚中華文化，復興倫理道德的一陣醒世的大風，吹醒了青少年的迷夢，也吹醒了一般人的良知，相對在此時此刻它的利益是形喻不盡的。
我非常感謝我有報國家恩，報父母恩，報佛恩以及報眾生恩的機會，今天能得為大家熱誠服務，當然這要歸功於本會委員夢醒居士發心寫這本書。尤其感激的是李恩師炳公慈悲為作題字，蔡長者運公作序，及本會的二位監察人；樂崇輝居士作跋；李博仁居士為本書設計封面，以及本會委員鍾年照居士百忙中為之校對等。還有全國各佛教雜誌社為本書廣為宣傳，十坊善信大德贊助施捨助印使本書得以順利流。這都是功德無量的！今值再版出書之際，我熱誠盼望懇請求全國各大日報﹑晚報是否可斟酌撥出寶貴篇幅予以本書轉載的機會，每日刊出若干， 其以收警醒社會，淨化人心，教育年輕一代之功效，並祈此書之流通，能或各界的重視，一版再版的繼續翻印，使人人皆可手獲一冊，振醒迷茫，遠離邪淫，過著美滿幸福的人生。這是我由衷的希望，但願能得實現，不勝馨香禱祝之至。
邪淫為萬惡之首，犯之者必身敗名裂，福份盡被天削。而守身不犯者，必因其力拒女色，不為所惑，而轉增福壽，德獲善慶。所以百善之行，當以戒首惡之邪淫始。而欲戒邪淫。必先自戒淫念起。因淫念一生，惡意纏綿，若見女色，遂不能自持而身犯淫行。為了制止淫念的生起，平時極應謹慎，不要親近整日荒於嬉，追逐聲色的邪友。更不可隨人進入酒家﹑茶館﹑舞廳，妓女戶等引人思淫的邪地。對於描寫男貪女愛，誨人於淫的邪詞小說，切不可觀看。也不可去聽人談論，淫穢之事的邪語。因為一近邪友，那端身守正的益友，就日益被疏遠。而常與邪友接近，自然會漸漸被染引誘，終致心為所動而隨邪友之行。至於引人思淫的邪地，若常進入，耳濡目染，心念難以克制，終致把持不定，而身犯邪淫，及至醒悟已追悔莫及。而那些會人於淫的邪詞小說，及談人淫穢的邪語。不過是文人遊戲，閒漢謔談，為了要把故事編的有聲有色，故意違背因果道理，把偷歡放僻邪侈之徒，美其名未有情人終成眷屬，說的美好團圓，以吸引無知的男女青年去欣賞觀看。其中大部分是捏造虛誣，根本就不是真實的事，怎麼可以把它當真呢？如果認為偶而看看，將它當作消遣，只要不被迷惑又有何妨的觀念。那就會因為過於自信，而在潛意識中，不知不覺的受其影響，暗中隱受其害而不自知。 總之守身之法，寧可過於防閑，不可稍自寬縱，寧可被人笑為迂腐，斷不可自命圓通。假如平時不嚴厲的警惕自己，誰又能保美色當前，而不動心犯邪淫呢？少年血氣方剛，最易犯色，為人父母者，不可不預為之戒。故特敬錄印光大師「家庭教育之重要」一文，作為本集的序言。
諸戒淫書，如慾海回狂，壽康寶鑑，不可錄，及文昌帝君感應篇，戒淫輯 證集，均以文言文為之。今人雖見，亦不甚明瞭，以致徒有善書，而少有人識。故不惴文陋，敬輯摘錄數則有關戒淫之文，及善惡果報，以語體文重寫。但願見者能取其意，而莫嫌其文，使此書普遍流通，令人人皆能明瞭邪淫之害，並潔身自愛，從此敦品勵節，化熱地為清涼，以共挽頹風。
中華民國乙卯六月十九日夢醒居士於慈雲蘭若
世亂極致，人各望治，不知其本，望亦徒勞。其本所在，急宜知之。家庭母教，乃是賢才蔚起，天下太平之根本。不於此講求，治何可得呼。母教，第一是胎教，乃教於稟質之初。凡女人受孕之後，務必居心動念行事，唯誠唯謹。一舉一動，不失於正。尤宜永斷葷腥，日常念佛，令胎兒稟受母之正氣，則其生時必安樂無苦。所生兒女，必相貌端嚴，性情慈善，天資聰明。及至初開始知識，即為彼說人之道理，如孝悌忠信禮義廉恥等。及三是因果之罪福，六道輪迴之轉變，俾彼心中常常有所恐怖，有所以翼慕。再令念佛，念觀世音，以其增福增壽，免災免難。不許說謊話，說是非，打人罵人。不許遭賤字紙，遭賤五穀，遭賤一切東西。不許亂吃食物。不許與同里群兒嘻戲。稍長，及令熟讀太上感應篇，文昌陰騭文，關帝覺世經，俾之有所師法，有所禁戒。一一為其略說大意，以為後來讀書之前導。幼時如是，愈讀書愈閒善，不患不到聖賢地位，光宗耀祖也。否則任性嬌慣，養成敗類。縱有天資，亦不之讀書為學聖賢，則讀的書愈多愈壞。
古今大奸大惡之人，皆是有好天資大作用之人。只因伊父母先生，均不知教學聖賢，躬行實踐。只令學文字，為應世謀利祿之據。其知識之劣下，已到極底。以馴演出只顧我活，不怕人死，舉世爭奪，民不聊生，終究大眾同歸於盡之惡劇。此種禍亂，皆彼父母﹑先生，不知教子弟之道所致。自己縱無大惡，而壞亂世道人心之罪，當與彼子女受惡報於永劫矣。吾故曰，教子為天下太平之根本，而教女尤要。以人之幼時，專賴母教。父不能常在家內，母則常不離子。母若賢慧，則其所行所言，皆足為法。見聞已熟，心中已有成規。再加以常常訊誨，則習以成性。如融金鑄器，模型若好，器決不會不好，以故教女比教子尤為緊要也。以賢母由賢女而來，若無賢女，何由而有賢母。無賢母，又何由得賢子女哉。此種極平常之道理，人人皆能為之。所痛惜者，絕少提倡之人，致為母者，唯之溺愛。為父者，亦無善教。及至入塾讀書，為師者，亦由幼時未聞此義，故亦絕不知讀書為學聖賢，不教生徒躬行實踐聖賢所說之道，但只學期文字，以謀為利祿計，而不知學聖賢有莫大之利益。自己與子孫，生生世世受用不盡。謀利祿，謀之善，不過現生得小富貴而已。謀之不善，現生身敗名裂，子夭孫絕者，比比皆是。人與天地，共稱三才者。以有以先覺，覺後覺，既往聖開來學之功能，故得此尊稱。若不以學聖賢為事，則是行肉走屍，為之飲食男女之樂，則與禽獸何異。
人之一字，尚是冒名，礦雨天地共稱三才乎。然人性本善，人皆可以為堯舜，人皆可以做佛。而不能為堯舜，不能做佛者，以只有性德，無有克己復禮，閑邪存誠，及修戒定慧，斷貪瞋痴而修德耳。此之修德，最初由賢父母師長而啟發之。繼則自己孜孜，努力修持，雖未能即到堯舜與佛之地位，其去下愚之人，日在人欲中埋沒者，已天淵懸殊矣。書云︰「唯能罔念作狂，唯狂克念作聖」經云：「迷則佛即眾生，悟則眾生即佛」幸其為堯舜作佛之機在我。有血性漢子，豈肯以此性德，任人欲所錮蔽，永為沈淪苦海之下愚昧眾生乎。願世之為父母﹑為師長﹑為兒女生徒者，各各勉之。則吾國幸甚，全球幸甚。
世俗皆稱婦人曰太太，須知二字之意義甚尊大。查太太二字之淵源，遠起周代。以太姜﹑太任﹑太姒，皆是女中聖人，皆能相夫教子，太姜生太伯，仲雍，季歷，三聖人。太任生文王。太姒生武王，周公。此祖孫三代聖人，生祖孫三代數聖人，為千古最盛之治。後世稱女人為太太者，蓋以其人比三太焉。由此觀之，太太為至尊無上之稱呼。女子須有三太之德，方不負此尊稱。甚願現在女英賢，實行相夫教子之事。俾所生子女，皆成賢善，庶不負此優美之稱號焉。
看淫書最易使人情迷意亂，喪失心志，妨礙正業，耗損精神；迷戀於聲色，受其害而不知其非。至於，揭發人陰私﹑譏嘲人的美醜﹑談論男女淫穢的事，不但有傷自己的德性，並且更褻瀆天地的神明。這些罪過，可導人於身敗名裂，陰受天譴。所以人人若能以身作則，自己絕不看不談。如逢人觀看淫書，談人淫穢之事，則列舉古人中，那些潔身自愛，及淫亂之徒，所受的善惡果報。諄諄的開導勸誡。或在大庭廣眾中止人談論，怒斥其非。或在密室之中，苦口婆心的規勸。以大無畏的精神，不怕人的譏笑揶揄，務必要耐心婉轉的勸導。久而久之必能令人醒悟受教，而獲益於將來。現今道心惟微，人心惟微，道德觀念一落千丈，淫辭小說，在大街小巷，各書店書攤處處可見。凡是淫穢難堪，不好說出口的男女褻語，竟毫無忌憚的公然寫成書，以供人閱讀。雖然有些文章華麗，稍微含蓄的言情小說，亦毫非寫些男女貪歡，敗名喪節的事。而結局竟把偷香劫玉的好淫之徒，寫成富貴團圓，美其名為有情人終誠眷屬，致使那些無知的少女，情竇大開，迷亂的誤以為男女愛情，乃是才子佳人極風雅的事。遂情慾狂盛，夢想著和情人相會。及至受騙，喪貞失節，玷辱家風，致夫因怒而殺其妻，父氣而毒其女，或自己怨恨而死，至此地步已是末及了。況百年教育樹於基，這些淫辭小說，能使天真未鑿的兒童，萌生邪私而遺禍未來；敗壞家庭倫理，影響社會安寧，搖動國家未來的國運，其禍害實在很大。至於春宮淫畫，政府機關如能嚴厲禁止，重罰作者及出版商，並把以出版的所有淫書籍春宮圖，盡行搜出燒毀，必定能大快人心，改善社會風氣，使人人皆能敦品勵節，為國為民創造出燦爛的前途。
天地間節氣的變化，和人身氣血的流動，有著息息相關的關係。假如不能配合氣節而走洩了精氣，那身體上膽腑氣血的流行，就會受到損傷。夫妻間的相處，雖然使人倫之始，但如不能節制，以至常常受疾病的侵襲，或於神明降鑒之期，淫污冒瀆，而陰遭削祿減年之禍。所以，為了免始身心受損和受陰譴，應當一些禁忌，以免誤犯。
每月初一﹑初八﹑十四﹑十五﹑十八﹑二三﹑二四﹑二八﹑二九﹑三十諸日為神明降鑒，查人善惡之期，宜齋戒不可行房，以免冒瀆而受陰譴。
鬱怒﹑大怒後傷肝，不可行房，犯者必病。
欲遠行，不可行房，行房後走百里者病。走百里路後行房者必死。
醉飽後行房，五膽反覆損精傷氣。
空腹行房，大傷元神。
病後行房，病症腹發並加劇。
胎前行房傷胎，故凡有孕後，即宜分床絕欲，一則守胎訓，一則無墮胎之患 。及小兒毒胎乖﹑凶險瘖痘，由空驚間，牙疳等病。二則所生之兒，男必端嚴方正，女必貞靜幽閒，自然長大後不犯淫佚。
產後百日內不可行房，若強行房婦必病。產後十於日即行房婦必死。
天奎（月經）來時行房，成血痲症，男女俱病。
竹席上不可行房，因竹性寒冷，犯者易感寒氣。
交合才畢，嬰兒在旁啼哭勿即與乳，恐氣血受損。
行房後勿即揮扇，即飲冷茶水，若過受涼，或至即死。
一日勿兩度，勿服春方邪藥，勿蓄縮不洩。
凡生病，生瘡出痘後，非十分復元，萬不可行房，若犯者多半必死。
凡目疾未瘉，或始瘉，若行房目必成瞎。凡虛癆症，雖養好強健，由需斷欲一年，若以為復原而行房，多半必死。
凡操勞﹑過熱﹑過憂愁﹑過驚恐後，皆不可行房。犯者輕者成痼疾，重則即死亡。
冬至一陽生，夏至一陰生，其氣甚微，如草木萌生，易於傷伐。倘犯色戒，則來年精神必疲憊，所以冬夏二致之前後半月，切忌行房。
凡朔望先夜及日月燈燭光照之處，更深日﹑甲子日﹑本命生辰日，不宜行房。百次，有損氣血，切忌行房。
大雪大風﹑大冷大熱﹑日蝕月蝕﹑神前柩後，持齋祭祀之日，不可行房。行房後，暑天不可貪涼，冷天不可冒風雨，如犯者必有陰厥之證，男縮陽，
女縮乳，四肢冰冷，肚疼而死。
邪淫十二害︰
一﹑害人天倫──男女各有配偶，這是一定的倫常。如果好淫而亂了他人夫妻之倫，致使人夫妻反目，情意破裂。這是披毛帶尾的禽獸行為，生為萬物之靈的人，豈可有此罪行？
二﹑害人名節──婦女一生大事，最重名節，如被人淫亂，必失節敗名，而遺羞後世，永受人恥笑。
三﹑害名聲──男女偷情，不管做得如何機密，總有被人發覺的一天，一被傳開，必臭名遠播，受人談笑辱罵。
四﹑害門風──婦女和人有私情，若被人發覺，不但自己受人恥笑，連父母公婆﹑丈夫及兄弟姊妹，甚至子女孫媳等一門也同感羞辱,永難抬頭。
五﹑害生命──或婦女受騙以至失節，羞愧氣鬱而死。或是丈夫因妻與人有染，氣憤致死。或婦人戀奸而謀殺其夫。或姦情被丈夫或父母所知，因而怒殺其妻或其女。或姦夫為其追殺﹑或不幸被眾人打死。或貧女被淫，被妒婦發覺，百般用計折磨，致被於死地。為貪片刻之歡，而帶來殺身之厄，思之令人驚懼。
六﹑害風俗──鄰里中有廉恥喪盡，人面獸心的淫徒，愚人看了引為榜樣，而朋比為奸。故邪淫一事，最足傷風敗俗，這種惡習若不能轉移，天災人貨必定隨時降臨﹑好淫之徒必定難逃劫數。
七﹑害心術──淫念一生，種種惡念都生。以至惡行昭彰身受惡報。
八﹑害陰 ── 是定說，上帝冥冥中有安定人的道理，那就是本善的性，和做人的根源。如淫亂了倫常之道，敗德喪行，傷天地﹑滅良心，截斷了陰德之理，便會使一生福份盡被天削，子夭孫，潦倒終生。
九﹑害名利──天地諸神，無時不隨身查人善惡。若犯淫戒，天地必不能容即是命該富貴也要被削奪，何況那沒有福份而犯淫戒的人，恐將事發而禍隨至。
十﹑害壽命──鬼神剝奪人壽命，以淫惡為最。況因好淫而慾火焚燒，精神耗損，骨髓枯竭。又或淫亂被發覺，致驚恐死，或淫欲過度患癆療死，或生暗瘡而致死。必不能壽中正寢，而是死於意外的。
十一﹑害祖先──祖先相傳的血脈，因有不孝子孫的淫惡，致使福份削盡。 從此敗家聲，甚或斷後嗣。斷了祖先的香煙，致讓陰間的祖先當做衰鬼。因犯淫行而累及祖先，豈能令祖先不恨？
十二﹑害妻子──佛經說︰「無有子息，亂人妻故。妻女淫亂，亂人女故。」因此冥冥中，上天總是安排淫邪之徒的妻女去還債，並且又絕其後嗣。
遠邪十法︰
一﹑清心地──愚平時防犯淫念的生起，一起念即予斷絕。
二﹑守規矩──潔身自愛，做事正正當當。
三﹑敬天神──神目如電，隨時查人善惡，不可因我們俗眼不見，即謂無鬼神，以至作姦犯法。
四﹑養精神──精氣不露洩，必能神充氣足，靈智清朗，所做皆正，而不涉邪徑。
五﹑目不斜視──心正目正，心邪目邪，一切邪書﹑邪畫﹑令人迷亂之事，皆不去觀看。
六﹑戒談淫穢──好談淫穢，心已有邪，若在受誘，必制敗行。故當戒之，以免邪私纏綿。
七﹑燒淫書──邪書流毒人心，陰受其害而不自知。欲杜淫邪，一見淫書籍可焚毀，救己亦救人。
八﹑省房事──夫妻倫長雖不可廢，但於諸神降鑑及氣候變化種種禁忌，亦當遵守不犯。
九﹑勿晚起──晚起精神昏散，易受諸邪所侵。而早起能使人神清氣朗，身心俱爽。
十﹑勸共勉──邪淫最易敗風俗遭禍殃，人人戒守，風俗淳美，社會安定。
邪淫一事，因貪片刻之歡，以至害人又害己。所以善人不貳色，常視老者如母，長者如姐，少者如妹，幼者如女，並常想此十二害，又守定遠邪之法， 故能終身不犯，常獲善慶。
明朝鄺子元，得了心臟病，神經衰弱之症，精神時常恍惚欲倒。雖然經過很多名醫的診治，但沒有顯著的效果。後來遇見保陽子，因他是有道之士，對攝身之道很有研究，所以就向他請求除病的方法。保陽子經過望﹑聞﹑問﹑切後，已了然他的病源。於是對他說︰「你的心疾，乃是起於煩惱，而成於妄想所致。心理常受著過去﹑現在﹑為來的種種妄想，乎生乎滅熾燃不息的侵襲，因而使精神受耗損。『被妄想所困擾叫做幻心』，『能以智慧警悟幻想為妄，而不隨波逐流，立即斬斷而不再想下去，叫做『覺心』。人都有妄想，所以『不必害怕妄想念頭生起，最怕的是警覺太遲』。我們一有妄想的念頭即是病，能及時警覺照見其妄就是藥。但得心空如太虛，一切煩惱妄想即無著處。到了這種境界又有什麼病可生？現在你所罹的病，是由於水火不交所致。大凡見美色而起貪愛，使身體奔逐於聲色之中，叫做外感之欲。夜深睡在床上，念念想得到美女的陪伴，因此淫欲之念如火焚心，叫做內心之欲。凡貪愛於美色，身心二欲就纏綿不斷，做事損精傷氣，因而容易感染疾病。如果能遠離色慾。那麼精氣不漏洩，腎水自然孳生，並可上交於心。不思美色，心中常清朗，即能使心火不至上炎，而可以下交於腎。水火能或調劑，身心的一切疾病，即可消滅。這就叫善調身心，不用藥而可使病霍然痊癒！鄺子元靜聆了保陽子這一番道理，回去後即屏棄一切聲色之樂，獨自按時靜坐於書房，念起即覺，掃空一切妄想。如此繼續不斷，經過一月後，果然他百治無效的心病，竟勿藥而瘉。心境明明，智慧轉增，能辨識正邪之道，不為外境所誘惑，並且從此無病享高壽。
黃山谷，宋朝人，因為受當時風氣的影響，喜歡填寫有關男女情愛的哀艷詞章。有依次同畫馬名家李伯時，去參訪當代得道高僧圓通秀禪師。秀禪師為了不忍心見他迷於做哀艷詞章，致遭墮落的危險。所以他警戒完李伯時，囑他不要在畫馬，因為畫馬時，心念形隨心轉，恐難免會墮落成馬身。然後又苛責他說︰「大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫作而無益於世，而又動人邪思的哀艷詞句嗎？」黃山谷聽了秀禪師對他的苛責，很不以為然反自以為是的笑著說︰「據禪師著麼說，難道我也會向李伯時一樣變成馬嗎？」秀禪師聽他如此的反駁，乃特別以威嚴而莊重的態度，很誠懇的開示他說︰「李伯時如果為了畫馬，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知，但也只是他自己的事。而你做那擾亂人情思的哀艷詞章，不知會令多少人讀後，動起邪念而貪好淫色。這種會人於淫亂的作為，豈止是變馬而已，恐怕地獄正等著你投進去」。黃山谷被那義正言詞，因果報應道理的當頭棒喝，深知秀禪師乃一有道高僧，絕不會虛言騙人。頓時猛悟其間的利害關係，愈想愈可怕，遂極為恐慌的向秀禪師禮謝悔過，發誓永不在寫作那哀艷詞章了。
編者按︰六道輪迴之說，是人因肉眼未能親見，遂撥認為無，而隨心所欲，不懼因果；
致後來害人害己，追悔莫及，學士文人覽至此起可不慎。
牡丹亭一書，是描寫男女青年情奔的書，而且文章華麗，人人愛讀，所以受其影響，誤認追逐情愛，淫奔之事為風雅的人很多。該書作者死後，曾有人死而復甦，親見他被關在暗室，備受蒸心熱骨，有如焚火難禁，膚裂肉開的痛苦。而西廂記一書專描寫男女偷情私會之事，最容易令人見了引起邪思。據說作者因編此書而備受陰譴，書未完忽然無故昏倒，自己嚼舌而死。會真記的作者，因欲娶其姨表妹崔鶯鶯不得，憤而做此記，以詆誹其表妹和人有偷情的行為。致使崔鶯鶯無瑕白壁﹑蒙垢千秋。又復使後世青年男女，效學偷會之事，據說他死時很痛苦，死後又遭雷光焚屍之報。施耐安因做水滸傳，其中姦盜之事，描寫如畫，致使其子孫生而啞者有三世。金聖歎，好批水滸傳﹑西廂記﹑金瓶梅等誨淫倡亂的書。以其敏絕的才識，不寫砥品勵志的文章，而專好評解稗官詞曲，荒於戲的事。所以後來竟因文字獄，而受殺身滅族之禍。
編者按︰這些都是不信因果報應道理，而反目以為是，並懲一時之快，寫下了流毒人心的小說，以致因遭天譴，作家們當引為戒。
謝履端，清朝雲南人。為人端正好學，從小即有孝友的善名。少年讀書時，凡看到有人誨人淫佚的書籍，恐怕它流傳人間，使人讀了迷失心志，而做出損人敗德的事。所以常不吝惜金錢，用高價全部把它買回來燒毀。因此被他焚毀的淫書非常之多。有一夜，他夢見金甲神對他祝賀說︰「你能不息重價購買淫書燒毀，因而挽救很多人免於見了起邪私，所以陰功極為浩大。上帝鑒於你有怕淫書流毒人間，而誤人子弟的善良本性，特賜你功名顯要，冠蓋天下」。他夢醒後，知道天心福善，遂更加勤勉好學，努力進德修業。果然在康熙柄子年，一試即中解元。葵未年復以進士及第。後來明顯當代，子孫數代皆獲顯貴。
編這按︰淫書害人甚於利劍，利劍傷人只一時，而淫書害人流毒千萬世。焚淫書毀淫辭，人人有責。
謝遷，明朝餘姚縣人，少年時，受聘一大戶為家教。其家有女，見謝遷年少英俊，私心愛慕。有一天竟乘其父母外出，偷偷去見謝遷，並對其百般的挑逗。謝千初以禮相見，後見其如此不知廉恥，很是驚慌，於是極不客氣的斥暍她︰「你乃一為未出嫁的女子，竟敢與人私會，如果我也像你一樣不顧禮義，淫亂你，敗壞你的貞操；那麼你必定終身蒙垢，永遠也洗不清這種玷污，如以後被人發覺，因而連累了你父母和夫家一族一同含羞，為人人所恥笑。試問你今日為了貪求片刻的歡樂，致令你一佳人同你一起蒙羞於未來，你心理能安嗎？」說後即很不高興的趕她離去。該女聽了謝遷這嚴厲的訓斥，如夢初醒，滿面含羞語並感謝她的見色不亂，挽救了她免於做出遺憾終生，難以見人的事。於是不自覺的流下感動而羞愧的眼淚，拜謝她的訓誨，惶恐的離去了。
謝遷有這樣光明磊落的人格，加上他的勤學不懈，終於在明憲宗成化年，中了已未科的狀元。後來入閣拜相為明朝有名的賢相，其子也做到侍郎的官。這就是她不淫人處女，所得的最好善報！
編者按︰古之男女授受不親，而今則可並肩相處，故稍一不慎，即能鑄成大錯。報上時常有始亂終棄，女方吃虧悔恨末及之事的報導，這便是不能發乎情止乎禮的重大過失，青年男女，尤其是女性當知有所戒懼。
張安國，明朝人。為人及聰明而有才幹，但卻沒有品德。曾經誘淫鄰家女，致使該女未父母察覺，因其敗壞名節，被逼自盡而死。後來參加鄉試，因其文章極佳，為主試官所賞識，想錄取他為第一名，但心理剛有這意思，忽然聽見空中有怒斥的聲音︰「豈有淫人害人，品行惡劣的人，能做榜首？」聲音過後，主識官忽然昏倒，待甦醒後，張安國的文卷，已經被撕的粉碎了。放榜後，主試官特招見張安國，告訴他未被錄取的原因，他聽後知道是以前自己淫亂鄰女，制其冤死的報應。內心急趕後悔慚愧，並自怨自哀，以致忿懣成疾，愧悔而死。這就是淫人處女，敗德壞行，致使垂手可得的功名被奪，繼之而身亡，實為好色者戒！
編者按︰知書達禮，是讀書人的本分，如明知其非而更行其非。縱能逃過法律，也難逃過冥律，因果報應如影隨形，淫人惡報更是及身而受。為了前途設想，青年學子，當自警惕！
清朝時代，河北東城有一位姓李的人，因販賣棗子，往來於鄰近的城鎮，經常住在一家旅社，日子一久，竟勾搭上了老闆娘，並且誘拐他私奔。當他領著誘拐的女人回到家中時，他的妻子也被人誘拐私奔走了。他雖然覺得很意外，並感到有點氣憤，但卻不能醒悟那是誘人妻子的報應，反慶慰自己幸也有女人同他私奔回來，不然，可就變成鰥夫了。經過不久他那誘回的女人，又見異思遷，和一個年輕人勾搭私奔逃掉。結果他竟因此孤鰥無子而終。因為這件事，有些好事的人，計算他妻子和人私奔的日子，正是他誘人妻子私奔的時候。他誘人妻子，人誘他妻子，這種報應竟是如此湊巧！佛說︰「因果報應，如影隨形。」李某人的犯淫人妻，人也淫誘其妻，就是一個很好的說明。
狄人傑，唐朝山西太原人。少年時，皮膚潔白如玉，豐神俊朗，面貌極美。有一次因為上京參加考試，途中寄宿在一家旅社。是晚，當夜闌人靜，他正埋首讀書的時候，突然有一美麗的少婦，偷偷進來會見他。一問之下，才知他是旅社主人的媳婦。因丈夫剛死不久，難耐孤獨，日間見他英俊逼人入迷，所以晚間特來相會，希望他能憐憫慰藉她。狄人傑聽完她的訴說，又見她想以美色來挑逗媚惑他。心理不覺愣了一下，遂即又心如止水，絲毫不被所動。並且以憐憫語氣，及溫和的對她說︰「看見你這妖嬌的媚態，使我更加的想起一個老和尚對我開示的話。」豔麗的少婦一聽狄人傑的話，很感訝異。於是嬌聲噘氣的盤問他︰「你這句話是什麼意思？」狄人傑見他動問，即順機開導她說︰「我以前借住在一間寺院讀書時，曾經有一個老和尚為我看相說︰『依你的相貌，將來必能大富大貴，但一生中要特別警慎，不要因貪愛美色，而犯了淫戒。』我當時就請教他說︰「美色是人見人愛，極難控制，不知有什麼方法，才能息滅貪淫的慾念？」
那老和尚很慈祥的開示我說︰「我教你一個很好的方法，大凡人之所以會興起男女淫慾的念頭，就是因為貪愛著對方的美貌，如果能試著把那美麗的軀體，運想著忽生了一場大病，纏綿床側，骨瘦如柴而頭髮篷散，眼睛深陷而無神，好像鬼一般的可怕模樣。或者運想做那美麗的軀體，因臥病太久，即將死亡，一陣青一陣白，全身抽搐，忽變得很醜惡，令人不敢看。更進一步，運想死後，時間一久，遍體腐敗臭穢，口鼻眼耳都有蛆蟲，攢入攢出囓食骨肉。本來嬌艷美麗的軀體，一下子變成骨是骨，肉是肉，被蟲囓的骨肉零亂不成形。到此地步，相信你會一下子，把那炎熾的淫慾念頭，潑的冷如寒冰，在也提不起興趣了。」我敬佩並遵守這位老和尚的教誨，不敢稍有違背遺忘。現在看到妳來，對於妳那嬌媚的身材﹑動人的儀態，起初我也非常的喜愛，差點難以控制。於是即刻憶起老和尚的教誨，把妳當作病死﹑將死想﹑已死想﹑頓時把那貪淫的念頭熄滅掉，心有如死灰，不再復燃了。我聽妳之意，本想為丈夫守節終身，可是因看到我的美貌，所以一時控制不住，才偷偷的來面見我，想滿足妳那淫慾的愛念。如果妳能把我也像老和尚的方法想一下，那我又有什麼值得妳興起愛慾？」這時那少婦認為他的話很有道理，於是默然的站著，照那方法想了一下。忽然感激的流下眼淚，像狄人傑跪拜說︰「很感謝你的大恩大德，不但保全了我的名節，還指示我熄滅淫慾的極好方法。使我從此以後，能做到古井無波，為丈夫守節終身，此後絕不會有淫慾難抑的困難了！」說著一再的向狄人傑跪拜，懷著感佩的心情離去了。後來這位少婦，竟能以堅守婦節，受到朝廷的表揚，為天下人所稱讚。而狄人傑則輔助唐朝安邦定國，處處毀淫辭，勵百姓以德，成為一代名臣，以宰相而終，後來唐睿宗時又被追封為梁國公。
高孝標和高孝積，宋朝江西省南昌縣人，是一對孿生兄弟，他們無論是容貌 ﹑舉止﹑言笑﹑領悟程度及學習能力，無一不相似。所以當他們剛滿二十歲，一起考入國立學堂，並在同一年同時結婚。婚後其父母恐怕二位媳婦不能分辨，囑咐他們各穿不同顏色的衣服以資識別。過了一年兄弟倆又同時各生一子。而且經考試後，也一起獲得國家的津貼，當了學堂的研究生。他們可以說就運連命，也一樣不分高下。到了三十一歲，在他們去應鄉試的途中，卻發生了極大的變化。
原來他們為了參加考試，曾經寄宿在一家旅社，鄰居住有一個極嬌艷美麗的少婦 ，他是年輕及死了丈夫的有錢富孀。有一晚竟然偷偷的去見高孝標，並以她的美色，百般的挑逗誘惑她，但是高孝標謹守禮教不為所動，並很不客氣的喝斥她，斷然拒絕她的慾念。第二天更警戒他的兄弟孝積說︰「旅社有一美麗年輕的富孀，昨晚曾經挑逗誘惑於我，已被我嚴加斥責，堅決的拒絕掉。假如她去挑逗你的話，希望你要特別的謹慎，勿要被她的美色所迷惑，做出損德敗行的事才好。」
高孝積的心術卻不能如其兄，表面上謹遵其兄的勸戒，暗地裡竟然納受那孀富的挑逗，雙雙墮入淫慾的深淵。事後，那孀婦並不知和她有私的是高孝積，仍以為是高孝標。因為他們兄弟在心術上，有了這樣的差別，所以考試完經放榜，兄得中，而弟卻榜上無名。一向命運和其兄相同的高孝積，卻不知醒悟何以此次考試，兄弟間竟然發生差異，而未加以反省悔改。竟又冒著其兄高孝標的名，欺騙那孀婦說︰「我已考中，等到明年春試再考中後，一定稟明父母來娶你回去。」那孀婦被她花言巧語所騙，信以為真，於是頃盡她的所有錢交給孝積，已備將來迎娶她的費用。
在參加春試後，高孝標又獲進士及第，那孀婦以為試冒名的高孝積，很是高興，並日夜盼望她能實踐諾言來迎娶她。可是自一別後，即斷絕消息。因此思鬱成病，當她氣鬱交加，病情嚴重時，託人帶信給他，痛責他的薄情，並盼望他能實踐諾言，最後竟一病不起忿恨而死了。那封信被高孝標所接，看到他才明白何以其弟不能同享功名，原來曾犯此損德敗行的邪淫所致。遂即指責並訓斥其弟，囑其想法補過。高孝積被其兄深責後，雖然頗有悔意，可是大錯已經鑄成，永遠無法挽救了。自那孀婦因被騙氣憤而死後，過了一年，高孝積的獨生子，因去戲水捉魚，不慎被水淹死。而高孝標的兒子卻能涉險而無恙。高孝積又因哀傷其子的夭死，哭的眼睛成瞎，從此竟潦倒一生而且絕後。反觀高孝標去獨享功名，富貴壽考，子孫滿堂兒賢孝，且皆貴顯。當時有一位自號望機子的隱士，批判他們兄弟說︰同時出生，同年考入學堂，同時結婚生子，同樣獲得國家的津貼當研究生，就因貪色淫污了一孀婦，自此以後榮枯盛衰，就有如天淵之別。上天懲罰好淫之徒的報應，竟是如此迅速！
編者按︰命運的好壞，皆是自做自受，上蒼只不過隨人善惡，為判獎逞而已。心術之正邪正是命運好壞的分別。
周伯順，清朝山東人。同治甲子年間，當他到省城去應考，經發榜知道以獲中該科的舉人後，甚為得意，即招來許多娼妓，大開宴席，歡請前來祝賀的親朋好友。宴後又留宿娼妓，縱情恣慾的淫樂。就在他得意忘形，縱情歡樂的那一夜，家中的老父，作了一個夢；有神明在夢中告訴他說︰「你兒子，中了甲子科的舉人後，本來在戊辰年即可再獲進士及第。可是因他再省城中舉後，竟招娼妓淫樂，犯了邪淫。雖然被淫污的對象，是人人皆可花錢買來的娼妓，但由於不知潔身自重，品行不正，對陰德有即大的虧損，因有此過失，所以功名已被文昌帝君削去。幸你祖父生前所作的陰功積德很厚，你兒子受到祖先的餘蔭，如果能從此悔過向善，他那被奪的功名，仍有重新獲得的希望，願你勸戒他好自為之。」不久周伯順滿心喜悅的從省城回來，到了家。即被他父親則問再省城的所作所為。他以為老父可以欺瞞，乃矢口否認招妓淫樂的事。他父親見周伯順有過而不知悔改，很是憤怒傷心，遂把夢中神明所告之事，一一講給他聽。周伯順聽後，不禁汗流浹背，大驚失色，至此才俯首認錯。於是誠惶誠恐的焚香禱神，祈求神明允他悔過，並立誓永不再犯。因為他有祖先的餘得所蔭，故能蒙神托夢警誡，也幸他能及時悔過，努力向善。而上天不罪悔過之人，後來果然在同治戊辰年獲進士及第。
編者按︰祖先遺德，澤被子孫。人人若能每做一件事，常念祖先之德，思後代之禍，則必能行善而滅禍。
裴章，河東人。幼年的時候，甚得當時一位得道和尚；曇照大師的器重。稱讚他相貌非凡，將來必能貴顯。裴章成年之後，娶妻李氏，但娶過門之後，即嫌她容貌醜陋，竟把她冷落於別墅中。而另外娶一姿容豔麗的女子為妾，和她住在一起。自此以後，有時經過別墅也不進去見她。李氏見丈夫如此的好色薄情，唯有暗自傷心，怨歎自己何以生的如此醜陋，以至不能獲得丈夫的歡心。雖然裴章家庭富有，但因她被冷落，日常生活也沒得到照顧，只能和窮人一樣的生活。因此日夜以淚洗面，竟鬱怒交加懷恨而死。二十年後裴章又遇見曇照大師，當曇照大師與他相逢，於觀他的面像後，很是驚訝，注視很久才對他說︰「二十年前我見你相貌，氣宇非凡，所以斷你必獲顯貴。為什麼二十年後，你的相貌竟然完全改變，你是不是做了有損德行的事？」裴章說︰「在我記憶中，我自問並沒有做什麼傷天害理的事情。想了很久，才猛醒的說︰如果有什麼差錯的話，可能是我虐待原配妻，至其鬱恨而死的緣故吧。」曇照大師細問他的詳情後，即很嘆息的說︰「你好色不好德，竟無故嫌棄原配妻的醜陋，致使她怨恨而死。由於這件事，你不但把大好前程斷送，緊接著恐怕有大禍降臨。」果然不多久，裴章竟無病而在叫號求饒聲中，被李氏勾魂去了。
編者按︰俗云︰「棄前妻，絕後代」，其事例古今不可說不多。但是偏仍有人不懼其果，而迷戀女色，真令人慨歎。
劉堯舉，明朝人，為人有才華，但不信因果報應道理。有依次為了參加考試，特雇船上京赴考。船主有一女，頗有姿色。劉堯舉一見及生染指之心，所以利用乘其船的方便，時常借故調戲挑逗她，只是其父在船，苦無機會親近。到了京城，劉堯舉上岸去參加考試。當第二場考完，回到船中還早，適船主往市場做買賣，遂毫無顧忌，大膽的和船女做出那不可告人的苟且行為。就在他肆意淫污船女的那一晚，家裡她的父母同時得了一個夢；有一神明告訴他說︰「你的兒子此次的考試，本來可以獲中頭名，但因不信因果報應之理，在赴考期中，竟不遵守禮義，淫犯了船女，所以上天已經奪去了他的功名了。」 他的父母既然有此夢，知道冥冥中善惡終必有報，內心很替劉堯舉不安。果然發榜後，主試官本有意取他為第一名，後來又以不合規式而被棄置，竟沒有錄取。當劉堯舉落第回來，入門即被父母訓斥，更獲悉此次考試之不能及第，是因他好色淫污船女之故，雖然深感後悔，但追悔已是莫及。後來他竟因此落魄潦倒終身。
編者按︰能為士人，必是祖上有德，然若心術不正﹑放侈為邪，命中原可富貴亦將變窮。現代青年學生得父母之福蔭，如再不知進取﹑稍涉邪徑，則不但累及父母，本身命中之富貴，亦將被天奪。
劉理順，明朝人，為一有名的理學家，曾受聘於一富貴之家為家教，因善教其子女，故很得主人之器重。主人為表達敬重之誠，特從眾侍婢中，挑選一聰敏兒又善解人意的秀麗少婢。日夜專心服侍他的起居飲食，並命她伴其同床共眠，以備使喚。主人如此的做法，原是有意把那侍女贈予，另她終身服侍他。但經過三年，當劉理順準備辭去家教兒上京考試，於臨行前，卻請主人另謀佳婿婚配那侍女。主人見他竟如此的要求，即很誠懇的說︰「那美婢已服侍先生三年，感情必很深厚，就請他帶回去為侍妾，何必再讓他另責配偶？」劉理順對主人得美意很感激，但卻不能接受，於是又說︰「難道主人真的以為我也是好色之徒？那婢女我不否認是聰慧美麗，而且服侍了我三年，並共睡一床，瓜田李下卻難免引起人的誤會，可是我對他只有感激的心，卻從沒侵犯侮辱過她。我是讀聖賢書的人，怎麼可以違背禮教，未取正室而先有侍妾，這事萬萬不可。」主人聽後疑信參半，認為天下哪有美色當前同睡三年，而能不亂的？遂召來僕婦檢驗婢女的身體，經檢驗確實證明仍是處子。主人至此才大加讚服，不敢再勉其所難。並且贈詩以示敬佩，其大意是說︰「那豔麗嬌美的容姿，一見即能使人愛憐。然而三年服侍先生，並且同床共眠。美色當前竟能示而不見，處而無覺。先生之行，勝似古時柳下惠的作懷不亂！」劉理順也回報主人一首詩，大意是說︰「誰說妖嬈美女能令人心迷意亂，頓生愛憐？無論她是如何的柔情蜜意，如於禮教有悖，總不能動搖一個玉潔冰清有操守的人。只要心理坦蕩，美人同床又和獨自睡眠有何異樣？席上有妓心無妓，宋理學大師程明道所說的話，至今還令人樂道！」劉理順的人格，就是如此的坦蕩，有如冰清玉潔。而希賢希聖的心志，又是那麼堅定。所以後來德學大進；以狀元及第，貴顯一時，成為當代受人敬重的理學大師。
編者按︰道德教育是做人的基礎，能否改善國人的風俗氣質，端賴此教育的成功與否，古人所表現的一股冰清凜然之氣，真令人欽敬！
朱維程，清朝安徽省鳳陽人。他的家中園林有一池荷花，但自種下後從未開花。在康熙已酉年間，他正準備去參加科舉考試，就在他將去赴考的三天前，忽然池中的荷花，開了一朵並蒂蓮花。人人見了都說，那是此次的科舉考試，和秋時的舉人考試，皆能獲中的瑞徵。朱維城看到這個好預兆，高興得有點得意自滿。當夜特設一酒席在池邊，一面飲酒，一面觀賞那難得一見的並蒂花。夜已深，但猶未能滿足他的興趣，竟藉著酒意，調戲陪侍他飲酒的一個美艷婢女，並且淫污了她。當他自以為心滿意足，快樂無比時，只一夜間那池中的並蒂蓮花，竟突然又萎謝了。第二天的晚上，他夢見去拜謁文昌帝君，看見他的名字以備登錄榜上，但又突然被勾掉。他警覺出可能是他淫污了婢女的緣故；深悔自己的不當行為，遂即痛哭流涕，哀聲悲泣的向文昌帝君拜禱，祈求能寬容一時的糊塗，不要勾去他的名位。但因他的罪機已顯，天道不容，雖然他一再的哀求，總不能挽回天心，被文昌帝君再三的斥退了。及夢醒，自知夢兆極為不祥，可能此次前去考試，難以如願。於是悶悶不樂，帶著沈重的心情，勉強去應考。那次的考試，他所住的那一府，本來有三個舉薦的名額，只要審查合格，即可獲得保薦。而此次他們府第內去參加科舉考試的也僅有三人，照理被保舉應該很有希望才對，但其餘二人皆被保舉，偏只有他一人被審核不合格，不能獲保薦。而經由考試，本來很熟悉的問題，也不易作答。結果終屏棄於科舉之外，連個應考舉人的資格都沒有。這就是心高氣傲，只知勤於文學，而不知勉於進德，終至玷污婢女，毀了自己的前程。
編者按︰得意忘形，必有後殃。觀此可不信然。一失足成千古恨，對於心高氣傲，只重文而不重德的知識分子，真是當頭棒喝！
張士進，清朝杭州人。他外表俊美靈秀，而且又出生在書香門第之家，所以年輕時就中了舉人。他此時前程，正是極為光明遠大的時候。但當他和哥哥士宏，為了參加國家的人才大典進士考試。一同上京暫借住在一間民房讀書，以便就近應考時，卻由於他的心術不正，作出損行敗德之事，因此毀掉他的前程，和寶貴的生命。原來他們所借住的民房對面，有一尼姑庵，張士進曾去遊覽，因而認識了一個極秀麗的年輕尼姑。言談之下，更知她父母為了她的出家，曾給予一筆極豐裕的資財，以供她終身禮佛之用。他為了貪愛她的美色，又覬覦他的錢財。於是憑著他的才學俊貌，以甜言蜜語，百般的引誘挑逗他。那年輕的尼姑也因道心不堅，抵擋不了他的迷惑，終被他所淫污。張士進又為了取信於她，更花言巧語的和她立下盟誓，騙她將在考完試後，迎取她回去。那尼姑既然已失身於他，所以也盼望終身依靠他。聽了他的盟誓，遂毫不考慮的拿出一筆很可觀的錢，贈送給他作為將來迎娶的費用。可是張士進自從淫污了她，又騙得她一筆豐裕的資財後，心足意滿，認為目的已達，又不信真有鬼神，所以當他考試完，發榜後沒有獲中，竟背盟不聞不問，逕自離京和家僕回去了。那尼姑聽說他已不顧自己離去，才恍悟被騙。深悔自己道念的不堅，致失身又失財。心裡愈想愈氣，既悲傷又懊悔，所以一時想不開，竟然上吊死了。因一股怨氣難消，死後即便成厲鬼追蹤他。那尼姑死後，張士進於回家半途中，忽然精神恍惚仆倒在地上，發狂似的大呼大叫，並且口中出尼姑的音調，痛罵他的薄情背盟毀誓，僕人見主人突然被厲鬼所祟，即代主人許願，請僧超度，並藉以解怨釋結。但那變做厲鬼的尼姑，藉著張士進的口憤怒的說︰「這冤結是無法解開的，因我本是奉佛學道之人，他卻花言巧語的奪去我的清白，又騙去我的錢財，始亂終棄，致使我怨恨而死，此恨難消，故特追來索命。不是任何超度功德可以作罷的。」張士進就這樣被厲鬼纏身，回到家後，經過三天三夜的痛苦號叫，一命就如此被厲鬼奪去了。
編者按︰這就是自以為乃知識分子，不信有鬼神，更駁斥無因果報應道理，竟胡作亂為，於清靜佛門毀人清規，誘淫尼姑的下場。
林豋雲，宋朝人。家住江南，曾為了去省城參加考試，乘船經過吳淞江，在途中天色已暗，即將船停在一傍水的樓房下。當夜半更深時，樓中不知何故，忽然起火。有一穿褻衣的露身少婦，為了逃生，從樓上窗口，慌恐的跳了出來，剛好墮落在他所乘的船上。林豋雲看他只穿了褻衣，而又正值夜深風寒，於是把自己所穿的狐裘脫下丟給他，一方面讓他遮羞，一方面讓她藉以取暖。並且為了怕船夫，對她見色起淫，而有所侵犯，故整夜挑燈，吟頌詩書不敢睡眠，等到天亮。遂即把她護送上岸，囑她自己回家，然後才揚帆而去。不久到了省城，考試完放榜後，很幸運的被錄取。當她和一為同被錄取的考生，去進謁主考官時，主考官即問他說當我評閱你的考卷時，因你的文章未合標準，於是就把它棄置在一邊。可是當晚，我即作了一個夢，見關帝君在你考卷上，批著︰「裸體婦，狐裘裹，秉燭達旦爾與我」之句。第二天早晨起來，見你的考卷，竟然改放在欲錄取的案上。所以你此次的獲中，必定是曾經作過陰功積德，故能獲關聖帝君親賜功名，你能不能告訴我，究竟做了什麼功德？」林登雲聽了主考官如此一問，頓時領悟必是船上救少婦的事。遂即把途中所遇的事，詳細的述說出來。救在他們把經過說完後，忽然同他去見主考官的那位考生，竟對他下拜說︰「你所說的那墮樓少婦。即是我的妻子。那天夜裡我因事外出，高樓忽然被火焚燒。當我回來時，見樓下一婢女和一老婦，俱已被燒死，聽說我妻子也墮在樓下，故預料必也不能活，正感到悲痛。但天亮後，卻見我妻子擁著狐裘回來。心中即懷疑他和人有苟且的行為，於是怒罵他一頓後，把他休離回娘家，現在聽了你所遇的經過，才之倒是我錯怪她；你不但救了她的生命，而且又保全了她的貞節，此恩此德，真是沒齒難忘！」主考官聽了他們的訴說後，對林登雲的見色不迷，並能屈意維護人貞節的善行，即為讚佩。更有感於天心的福善，和上天的巧妙安排，遂即令那獲中的考生，立即回去迎歸被她誤會的妻子，讓夫妻破鏡再獲重圓。次年他二人一同被選入翰林，林登雲因未取，他的人格身受當時的宰相的器重，遂被選為乘龍快婿。後來仕途一帆風順，官做到侍郎；並且生有二子，年輕時即雙雙考試及第，俱入翰林，並官至禮部尚書。
編者按︰德高於文，文亦被重，文高於德，終身埋沒，懷才不遇者，當自警醒。
趙永貞，明朝正德時代的人。少年時曾有一善相之人，見了他的面相，對他說︰「你很有善根，二十三歲時，如果去應鄉試，必可中解元。假如能更勉勵修善，後來的前程，實在無可限量。」於是他二十三歲時去應考，但放榜後卻沒有錄取。有一夜他夢見去見謁文昌帝君，夢中他被帝君怒責說︰「你這次的考試，本應已頭名獲中，但因你以淫心偷看侍婢，並引誘鄰女來嘻戲，所以功名被剝奪。」趙永貞聽了這一番怒責，急為自己辯解說︰「雖然我有淫意，但並沒有淫污她們，難道這也算犯淫，而該受如此的懲罰嗎？」文昌帝君聽了他的強辯後，又怒斥說︰「你以為真正要犯了淫行才有罪嗎？凡是淫心顛倒，惡意纏綿，雖然身體沒有真正的去淫污人，但只要見色思淫的心意，即會受到名譽俱被剝奪的懲罰。何況你和他們不別男女，竟然相互調情戲謔，拍肩執手。試問你當時是什麼心思？因你有了淫心又無顧忌的戲謔她們，以誘發了她們的情竇，使他們陷於情迷意亂的痛苦。上天因此奪去了你的功名，如今你依然不知悔改，竟誘做如此的巧辯；恐怕以後會有更大的災禍降臨！」趙永貞被文昌帝君析理的怒斥後，才悔悟過來，立即拜伏在地，痛哭流涕，極其懇切的懺悔並立誓說︰「我已知過，願從今以後，目不斜視，心不妄動，倘若在放縱心思於淫慾之念，甘受天罰，得身首異處之報。」文昌帝君見他真心悔過，誘立下重誓，遂指示他說︰「看你悔過的心很真切，如果你能自己不犯淫念，又能再廣勸世人，注意言行和心念，勿涉至淫佚。你若能如此，比可使你科名復舊，並且後福無窮。」說後即用筆直指他的心，趙永貞經此一指大驚失色，遂即醒來。他回憶夢中事，甚慶幸自己的善根深厚，有幸能獲文昌帝君的訓誡誨示，不然蒙昧一生也不知過在何處。故從此以後，常常心懷警惕，時時謹慎自己的舉心動念，並努力行善。果然因他能痛自克責，懺悔前非，改往修來，在二十六歲時，中了鄉試的解元。於是益加勉勵向善，更做了一篇勸貞詩，普遍廣勸世人之淫邪之過，如此再經過四年，他的善業日增，終於又獲進士及第。後來很平順的做到封疆大吏，鎮守一方。而他的子孫凡能遵守他教誨的，皆個個獲貴顯。
編者按︰頭上三寸有神明，我人一念之善惡，難逃如電之神目，再起心動念之間，亦當戒慎。
承先志，清朝雲南人是一富家子弟。而他母親娘家也是當地名望大族。他母舅有一女，生的極為秀麗，自幼和他感情很好。每逢他隨母回娘家時，即聚在一起談笑嘻戲。彼此長大後，雖然他表妹已經與人定婚，但他們表兄妹，並不因此有所顧忌，仍然像小時一樣，穿間入房追逐嘻笑。由於他們經常在一起，日久生情，表兄妹竟然瞞著父母，有了苟且的行為。並且胎珠暗結，當他表妹嫁到夫家後，他們的奸情立即被發覺，他的夫家一怒之下，即以敗壞門風，告他及他父母放縱淫亂之罪。承先志的母舅為了不使事情鬧大，遂頃家蕩產去賄賂官長，並賠償女兒夫家一筆數目不少的錢，才勉強把此事平息過去。可是他的母舅，卻因氣憤他們的淫亂行為，使他名望掃地，因此時時鬱怒於心，以致一病不起，羞愧死去。而承先志一家，也在咸豐五年，髮匪在雲南作亂時，家中男人俱被賊殺，而婦女也盡被淫污折磨致死。
當時，有一位伍笠機，從雲南回到四川，向人談起此事，並以勸戒的語氣說︰「他們倆家，所以受到如此殘酷的下場，完全是由於表兄妹，平時過於親密，以致情不自禁，而造成的淫亂後果。同時也是為人父母，對於子女過於放縱，未盡督導防範之責的報應。」
李定，明朝嘉興府人，有隱惡揚善的品性，凡是有人談論男女隱私及淫穢之事，即嚴肅的勸戒他們。並為了使人明瞭妄論人事非，詆誨人名節，好談淫穢等事的過錯，特撰寫一篇口孽勸戒文，用以訓誡後學。因此受他訓誨改過遷善的人很多。本來他為了屢考不中，對於功名以心灰意冷。但在晚年，強被他的學生一起赴考。他也懷著陪伴的心情參加考試，原沒指望能獲中。然而當他考試完，於放榜的前一夜，忽然夢見他父親說︰「你前生少年及第，但恃才傲物，不知謙恭待人，故今生上帝罰你終生屢試皆不如意。但此次因有一個應試的人，注定今生該中解元，來年復可進士及第。只因好色貪淫，前月淫污了一個未出嫁的少女，功名已被削去。文昌帝君因你作口孽勸世文，受你勸化而不敢再談淫穢之事的人很多，所以陰功也很大，因此把你名捕上，希望你以後能更加善體天心，勗勉後學進德休業，以報天恩。」他醒後，驚喜異常。經放榜後，果然中了解元。次年也很順利的得進士及第。他原以無意功名，但竟以平日勸人為善，意外的得天賜功名。所以為感天恩，立身處世更加謹慎，並隨時砥礪後進。後來他以為官清正，仕途一帆風順，做到侍郎及御史的官。
編者按︰淫惡之害，敗人貞節，玷污德行。故淫邪之徒，其報必酷。而遵德行勉後進免涉於邪者，上蒼還報亦極厚。觀古人之行，他不振奮，努力為善乎。
賈仁，明末清初人。雖然他已過五十歲，但仍沒有兒女，因此常日夜耿耿於懷。有一夜，他夢到生育祠去求子嗣。看見生育神拿出一簿冊指給他看，並且說︰「你年輕時，曾經姦淫一有夫之婦，以有此汙點，要想得子嗣，恐怕是無望了。」他聽後，感到極為驚恐，既傷心又後悔，於是懷著懺悔的心情。極誠懇的向生育神叩求說︰「罪民年輕時，不明是非，受不了引誘，以至犯了邪淫。現在罪民已知罪，乞神明能指示明路，以彌補罪過。」生育神見他哀求那麼懇切，於是開導他說︰「你既然已知道悔過，若能勸化十人不犯邪淫，即可贖罪，如能勸化更多的人，則欲求子就有希望了。」他經此一夢，即時時引疚自責，並諄諄不斷的勸誡人。而且又經常捐錢出力，刊印有關戒淫的書籍，普遍的贈送。所以被他感化，得以懸堐勒馬，免犯邪淫的人很多。他自夢中受神指示後，即以贖罪的心情，努力行善，並如此的廣勸世人，使之淫邪之害。因此後來不但滅了罪，且又獲晚年得子，連續生了三個兒子。而且長大後個個賢良，年輕時即都做了官。並且在他九十多歲的時候，由能親見孫子輩，個個科甲及第，貴顯朝廷。
編者按︰過而能改，善莫大焉。有所虧欠之人，如能反躬自省，有過即勇於改，無過更力行眾善。因緣成熟，果報必隨，一切的缺陷，終必能彌補而得到善慶。
郎綸綬，明朝人，為人聰明而敏達，但生性好淫，凡是不正經的婦女，都樂於接近他，年齡過了四十，自己深知好淫成性，常淫亂他人妻女，必以獲罪於天。雖然有想悔過補罪，但又不知如何補過挽回天心，因此，只有聽天由命，等候懲罰，有一次生病，偶然讀文昌帝君感應篇，看到書內有一頁寫著︰「如果有人犯了淫亂惡行，後來能知過悔改，行善補過，久而久之必能滅罪得福。因為天道雖禍淫，但不加罪真心悔過之人。」他反覆看後，即高興的跳起來，並很歡喜的自言自語說︰「我因以前犯了淫亂的罪過，心理常懷恐懼，怕上天會突然的降災禍懲罰。時時心存後悔，幸而能在病中見到感應篇，因而獲之悔罪補過的道理，此後我可以不必再懷恐懼了。」於是自那時起，即向神前懇切懺悔，力誓改過自新，並且力行眾善。凡有所著作，常借聖賢經教以勸誡人。尤其對於戒淫一事，更事諄諄勸誡。如此經過了數年，以懺盡前非，而行善日著。有一年終於獲選由府學而升入太學。後來由於兒子的貴顯，而蒙封官，享年九十多歲，無疾而終。
編者按︰本是好淫之人，能知獲罪於天，幸得讀感應篇，而盡悔前非，更勉力行善補過，終於蒙獲天庥。可見人若犯錯，只要知過能改，奉行眾善，必能滅罪而獲吉慶。
張文盛，福建人，有一次出外遇賊過境擾亂，因和友人暫避入山中一石洞中，當他們入內時，見有一年輕貌美之少女先在。那少女見他們顯得極為害怕，倉皇的就急著想出去，張文盛即出聲止住並說︰「你這一出去必定遇見盜賊，而遭到不測，我們是正人君子，不會傷害你的，請不要擔憂害怕。」又問她住處，但少女只是含羞不敢答，不敢正面和他們談話。到了夜半，張文盛的友人，以美色當前，有幾次忍不住生理的衝動，想親近那少女而加以強暴，但都為張文盛奮力制止住。天亮時，張文盛又為了安那少女的心，於是挽著友人出洞外。等打聽到盜賊已全部退去，即立即請來鄉裡老一輩的長者，同進洞內，經一問起，才知那少女正是自己的未婚妻，因自己不便送她回去，急懇求鄉老護送她回家。不久他們即結婚，就在洞房之夜，張文盛對著妻子說︰「我們避賊當日，如果我也心存邪念，就難以禁止友人姦污汝，我這一念之正，守夜待旦的清白操守，竟然是保存自己未婚妻的貞節。如今我們能結為夫妻，心坦蕩沒有半點芥蒂，都得歸功那天的善念。可是那時友人衝動的情形，現在想起來，仍有餘悸。」因為張文盛的人格高尚，所以後來生子，皆發達顯貴。
編者按：暗室不欺，是正人君子的操守，並且由於受環境的考驗，其心亦堅。所以終身可免紅粉之過，而得享天爵，獲人間的富貴。現在時代雖不同，但是因果道理，古今同律。方欲出頭的青年男女，可不慎哉？
曹ＸＸ，明朝時人，當他還是太學生員時，因只知讀書為求功名利祿，而忽略於進德修業，故課餘之暇，常好野遊，並縱情於聲色。他曾和鄰婦有一段姦情，而事被其夫獲悉。有一天他丈夫為捉姦，乃偽稱欲出外數日方回；他信以為真，遂暗中約他於某日晚幽會。剛好那天為太學聲員定其聚會之日，清晨他得一位好友即來邀他赴會；雖然他為私會鄰婦，再三得推辭不去，但友人已知他的隱私，不忍他做那損性敗德的事，於是不由他分說，強拉著他去赴會。到了會場友人恐他又藉故離去，乃建議諸會友將此次之會，模擬會試情形，封鎖所有門戶，不准與會者自由出入，待晚宴後大家才能盡醉而歸。他受到如此的禁制，內心雖極不願，但亦無可奈何，只有隨同大家把一篇文章草草做完。晚宴時他因有心事，所以不敢多飲酒。然友人想暗中阻止他去幽會，故連同諸友以罰酒方式，爭相強敬他酒，直到他喝的酩酊大醉，才把他護送回去。由此那晚他遂無法去赴鄰婦之幽會，鄰婦因久候他不至，適唯一游手好閒的無賴漢看見，挑動他的春情，而做出那男盜女娼的勾當，同陷於淫慾之中。此時被他久伏暗處的丈夫親見，由於念怒妻子的淫賤不貞，及奸夫的可惡，立即拿著一把斧頭，將這對淫婦奸夫砍殺。
次日曹ＸＸ酒醒後，聽人議論紛紛的談起當晚的事嚇得驚出一身冷汗，至此方痛悔過去所行，並慶幸益友的巧妙安排，不然此刻身首異地的定是他，而非無賴漢。因此立即邀來諸友，當面向他們發露懺悔，並請他們作盟證，力是從此以後絕不再涉邪徑，而且願以有生之年，行善補過。幸而他能及時悔過，又時時以慚愧之心，力行眾善，而上天又不罪悔過之人，故數年後，他的氣質大為改變，由放蕩子，一躍而為人所欽敬的善士，不久終於再崇禎年間，獲進士及第，並留給後人悔罪行善補過的好榜樣。
編者按︰諺云「姦者必被殺」，鑑之古今事例，確信其然！今社會淫佚之風，影響到在校學生的情緒，有些不知自愛之輩，其情形有如曹之行。但願那些誤陷淫亂之徒，也能獲益友的點醒，改過向善，永斷邪徑，努力於進德修業，將來為大眾謀福利！
明朝浙江省杭州府，有一陳姓醫生之子，於應府試完時，主試官正評閱到他考試卷之際，卻發生了一件極不可思議的事。原來他的文章經評閱後，認為平庸，正想予以捨棄不錄取時，耳邊呼聞有呼「不可」之聲，於是拿起文章再看，細閱後，仍感無可取處，又欲捨棄。此時有聲連呼「不可」﹑「不可」，因之復再詳閱，然總覺未達錄取標準，最後決意絕不錄取；但剛起此意，突然又聞連呼「不可二字最難！」之聲。主試官一連數次呼聞「不可」之聲，依經驗，必知有陰德所蔭，遂為敬重其德而予以錄取。放榜後，主試官即召見他想問明其事，但他亦不知所以然。回至家中，他即將此事轉詢其父，陳醫師聽其子述說後，不禁感歎說︰「此是我壯年時發生的事，是時我曾無酬醫好一貧病之患者，有一次因避雨投宿在他家，他的妻子夜間受他母親之命，以色相來陪伴我以示報恩，當時我正在虎狼之年，見到嬌美之女，生理上免不了有些衝動，但想到這是損德敗行之事，不禁自言自語說︰「不可！」而把此衝動壓制。然而此時那婦女卻強拉我上床，我連忙說︰「不可！不可！」並脫身端坐一旁。可是那婦人嬌媚柔順的誘惑 ，加上生理的衝動，最後我幾乎難以自持，但正當我感到難以克制時，心理不覺大聲呼出「不可二字最難！」那夜我就在禮與慾的交戰下，極不容易的度過；待曙光一露，我即迫不及待的趕回來了。此事我從來沒告訴人，不意上天竟然如此的厚報於我，使你因而獲取功名；希望你以後要更加勗勉於進德修業，方不辜負上天對我們的眷顧！
編者按︰美色當前，生理衝動，人所難免。而現今社會，到處皆有誘惑之坑，是禍是福，一憑各人之能否遵從禮法，立克其邪！為己為子孫，可不慎乎。
藍潤玉，宋時人。少年時英挺俊拔，才學極受師友的器重。而他也頗以他的聰敏自豪，視科舉有如拾芥之簡單易得。他住在某部尚書的隔鄰，而尚書適有一女，是當地才貌雙全的美女。他曾在尚書府前，偶然見她一次，心神極頓為所迷，日夜思慕不能忘懷。有一天她正在家裡的後園散步，突然聽見隔牆有女人的聲音，遂生心窺視；當一見後，即認出她曾視驚鴻一瞥，使他日夜牽懷的美女，不禁喜出望外。但因為於尚書的權勢，不敢公然越規親近。於是只有在牆上鑿下半塊磚，以便能時常偷窺，俾滿足他的單戀。如此不斷的偷視，經過有半年之久。直至尚書之女出嫁後，他因無復再賭他的姿容，心裡甚感落寞空虛，並有點失魂落魄，因此作了一篇相思賦，以抒發他的戀慕之情。作好後又時常吟詠，有一次適為一個同窗好友看見，被搶去燒毀，並義正言詞的勸誡他，囑其不可如此，以免虧損德行。但他不但不知悔悟，反責怪他好友的干涉，並笑罵好友不解情。後來他去應科舉考試，在考場中似夢非夢，於昏沈中，好像被人用針刺他的雙眼，一驚突然眼睛不能睜開。因而唯有繳白卷出場。回到家後，依然眼痛不止，結果竟因此雙眼成瞎。而毀他相思賦，並勸誡他的友人，卻一試而名列榜首。
編者按︰這就是讀書識理，而竟不知守禮，以淫心偷窺女人，至情迷意亂有虧德性。所以上天因其目淫之非，使其受目瞎之報，以警戒世人淫心視色之過。
郭亨，清朝江蘇省江寧縣人，為人尚稱忠厚，但妻子卻生性殘酷而又忌妒。他是江寧府學的生員，有一次和同學上京應試，當試完正等放榜期間，有一天他似夢非夢，聽見一楊姓友人來告訴他說︰「我今在陰府當判官，故知你此次的考試，應高中第五十七名，但以你曾逼姦一婢作妾，致被你妻子虐待，委屈含冤而死。因他的冤魂時來閻王處控告，所以雖然你一生忠厚，但因有此觸犯邪淫，令人委屈含怨而死的污點。冥律為伸張天理之無私，不得不剝奪你功名以示懲罰。至於你那殘酷的妻子，由於苛待婢妾致死，冥律亦判他傷目夭壽的報應。」郭亨聞言一驚而醒，初頗以夢非真，不敢為然，但經放榜果然不中，復聽房師說曾把他列入錄取名榜，因小有瑕疵，又被主試官挑除，一切經過正如夢中楊姓友人所示，遂大悔恨。及至懷著落第不悅之心回到家中，見他悍度之妻，在一場大病後，雙目突成盲。此後他即經常處於困頓潦倒之中，而妻子於傷目後，因行動不便又多病，竟於貧病交迫中，夭壽身亡。
編者按︰為逞一時獸慾，逼人作妾，至遭婦之虐而死。遇此事誰能無怨，怨不得伸，故必有冥律以罰。由此可知邪淫之惡，天人共棄，而其受報亦很明顯。然社會上竟仍多姦邪之人，於得意時，常為貪色而逢場作戲。如此之人，其得意，鑑之古今人物，又能有幾時？思之令人可畏。
詹ＸＸ，台灣省彰化人，平時以賣草蓆為生，民國六十年十二月二十九日，他到雙溪鄉太平村憨仔坑摘蘭花，在路上遇見單身經過的楊姓婦女，遂暗跟至憨仔坑下山坡，見四周無人，即向錢擋住意圖非禮。事被楊婦掙扎峻拒。詹某為達其姦淫目的，竟揀起路旁一根木棍，將楊婦擊倒；在他無力反抗時，施以強暴。
因楊婦驚恐乃大聲呼救，詹某情急乃將楊婦勒住強暴至死。事後又將屍體棄置山溝，意圖滅跡，然法網恢恢，疏而不漏，終為警方偵破。本案經台灣高等法院六度更審，均判死刑，詹某雖一再上訴，但於日前又被最高法院將上訴駁回，維持死刑原判。這件姦殺婦女命案始告定奪，不日即將執行槍決。（聯合報六四年八月五日第七版）。
編者按︰凶手因貪一時之快，淫人害命，而自命亦喪，且使臭名永留，家族同蒙其羞。如他在見色起意時，能稍微反省一下，則己可全人保己，免陷於法網。可惜今人為逞一時之樂，唯見眼前，而不顧後憂，致報上淫姦之事，幾乎日日可見，但因果報應之理，絲毫不爽，犯者不只難逃法網，且遺子孫後憂。真是得不償失，何苦來哉。
慨歎世風日下，色情氾濫，腐蝕人心，莫此為甚。綱倫亂則世道衰，禮節喪則心性危；考清末明初，西潮東漸，不只引進了科技思想與方法，然而影響最大者乃歐美自由戀愛之風氣，加以共產國際的婦女解放運動，相繼蠢起，此風一開 ，原本吾國含蓄保守之情操，被突破而崩潰。青年發育期間，生理與心理皆未成熟，受此感染，驅之若騖；感以此為新鮮之事，戕害青年身心，為害且烈。由此而身體衰弱者，名節毀敗者，比比皆是。青年為國家之棟樑，弱民種弱，國必難強，由此長期推演，中華兒女豈不危傾於旦夕？
今幸有夢醒居士，有心人也。目睹今日社會淫慾橫流，乃有「重寫戒淫輯證集」之工作，振臂一呼其以振聾發瞶，以挽救吾第二代復強的血脈。君不見，色情狂瀾，處處污染；強姦尚屬小犯，可懼者成朋結交以輪暴為能事；每日新聞，矚目皆是。此外騙婚﹑詐色﹑通姦﹑邪淫者，尚不得聞者，何只千百？嗚呼！慾心熾盛，流毒至深，怎不令人痛心疾首，搖頭嘆息。
今日大眾傳播者當也有所警惕，莫以廣播﹑電視﹑書刊﹑報章之媒介，做色情之渲染；年輕者目之所視，能不動心者幾稀？一言故可以興邦，一語亦可殺生，因果報應，絲毫不爽，可不畏乎？但願此書有警世挽俗之作用，尤盼有心人士 ，同起共鳴，一致設法堵塞色情狂潮，俾便早日消弭邪淫於無形，則民族幸甚，國家幸甚。
「重寫戒淫輯證集」稿成，蒙光明慈悲喜捨救濟會，李博永會長發起刊印後，初版陳各方之贊助，今年佛誕節印贈一萬冊。因淫佚之害，為禍甚烈，故出書後，頗獲各界之重視，只二月間，萬冊之書，即被索討一空，並陸續有人函討，及匯款來最為再版之基金。李會長經與學人磋商，為期使此戒淫書普遍流通，遂決定由學人把內容略加以修訂而予以再版。於今再版出書之際，學人玆把本書何以專論古人而少及今人之事，略予說明。
大凡聖賢立教，莫不以隱惡揚善為培德之基，淫為萬惡之首，而古人立誡求證，只求期能警惕於人，非不得已很少寫當代之事，此即心存厚道之故也。學人是一薄德無名之人，為培德基，揚善之事，固所樂為；但今編寫此書，為期能警惕人使知善惡之報，不得已而寫述人惡之事，當下筆時內心頗感愧疚與難安，對古人之事負疚之心以如此，況是談論今人呢？固本書所集，俱是古德所述，而由學人轉譯，並為期能令人醒悟，於篇後略加按語。書中有三篇今人事是轉錄於報章，然學人為此，心已頗感難安，故對於提議搜集今人之事，學人已未聞人善，而先述人惡，實不敢為也。況學人以為戒淫之道，古今同規，只要其有警惕作用，勸善之效，又何必斤斤於今人古人呢？因此學人呼籲凡德此書者，於體認邪淫之害外，更能心存厚道，勸惡歸善，莫以人曾犯過而卑視，儘量予人以自新之機，如此不僅可培德，復可解怨。
古德著書立言，重在潛移默化，端正風氣，故苟書中所引，能理事俱全，則以古警今，正合乎此原則。此書蒐羅雖不廣，但短篇之論證，頗合今人厭煩之心理。人人若能予此書，三復翻閱，必能心領其理，而警惕淫慾之發並收淨化身心之效。今此書之再版，復蒙各方賢達之鼎立贊助，謹此致謝。
丙辰年六月十九日夢醒居士鄭孟星書於慈雲蘭若
凡夫起淫慾念，世世常遷徙。宿生為女時，見男便喜歡。今世得為男，又愛女人體。隨在覺其污，愛從何處起。
睡起生覺──默想清晨睡起，兩眼矇矓，未經盥漱，此時滿口黏液，舌黃堆積，甚是污穢。當念絕世嬌姿，縱其櫻桃美口，而脂粉未施之先，其態亦當爾爾。
醉後生覺──默想飲酒過度，五內翻騰，未久忽然大嘔，盡吐腹中未消之物，餓犬嗅之，搖尾而退。當念佳人細酌，玉女輕餐，而杯盤狼藉之時，腹內亦當爾爾。
病時生覺──默想臥病之後，面目黧黑，形容枯槁，又或瘡亦腐潰，膿血交流，臭不可近，當念國色方容，縱或年華小艾，而疾苦纏身之日，形狀亦當爾爾。
見廁生覺──默想通衢大廁，屎尿停積，白蠟青蠅，處處纏繞，當念千嬌百媚之姿，任彼香湯浴體龍麝薰身，而取食消融之後，所化亦當爾爾。
人想死亡日，慾火頓清涼。愚人若聞此，愁眉嘆不祥，究竟百年後，同入燼燬場。菩薩九想觀，苦海大津梁。
新死想──靜觀初死之人，正直仰臥，寒氣徹骨，一無所知。當念我貪財戀色之身，將來亦必如是。
青瘀想──靜觀未殮骸屍，一日至七日，黑氣騰溢，轉成青紫，甚可畏懼。當念我如美貌之身，將來亦必如是。
膿血想──靜觀死人初爛，肉腐成膿，勢將潰下，腸胃消靡。當念我風流俊雅之身，將來亦必如是。
絳汁想──靜觀腐爛之屍，停積既久，黃水流出，臭不可聞。當念我肌膚香潔之身，將來亦必如是。
蟲噉想──靜觀積久腐屍，遍體生蟲，處處鑽囓，骨節之內，皆如峰巢，當念我鸞儔鳳侶之身，將來亦必如是。
筋纏想──靜觀腐屍，皮肉鑽進，只有筋連在骨，如繩束薪，得以不散。當念我偷香竊玉之身，將來亦必如是。
骨散想──靜觀死屍，筋已爛壞，骨節縱橫，不在一處，當念我崇高富貴之身，將來亦必如是。
燒焦想──靜觀死屍，被火所燒，焦縮在地，或熟或生，不堪目擊。當念我文章蓋世之身，將來或亦如是。
枯骨想──靜觀破塚棄骨，日曝雨淋，其色轉白，或復黃朽，人獸踐踏。當我韶光易邁之身，將來亦必如是。
本書完
大德真君結緣訓摘錄
大德真君結緣訓摘錄
大學之道慣人天
德鎮宇宙濟緣男
真金不怕火燒煉
君子有道人仰瞻
我全祥憶昔日在世之間
離大陸到台灣過海涉水
拋家園捨恩愛代天宣化
到台灣受盡了魔考千萬
憶昔時到台灣受盡苦難
吃的是無油米三餐難飽
離父母拋咱的溫暖家園
難割捨亦割捨味道奔闖
至今日天慈憫大功建全
想當初開闡道不通語言
費盡心求上天暗助一臂
座牢獄受刑罰志不變遷
為了愿我忍耐一關一鍵
感上天暗助辦原子上船
方有今後學們誠心表現
我勸告爾大家當了愿前
效前人為大家領導前進
有此的大德者算咱有緣
飲清水當思源方算良漢
全祥我受祭奠禮拜壇前
乃沾到老前人領導方向
勸大家當誠敬尊師而前
對前人要恭敬勿分彼此
對人事以真誠是非莫言
對大道要始終恆誠不便
對仙佛勿疑心正己心田
邪與正是與非智慧而辨
對道親互照顧勿可敷衍
各人的脾氣等當改盡善
對佛堂之禮節細參細研
對後學要低心循循而誘
對事物勿輕棄勤儉為先
喚大家聽我勸同心一片
辦大道上天事諸佛助肩
咱十分之至誠仙佛明鑑
有人說劉前人在世慈寬
無是非無爭論為何報應
臨終時病數月佛難醫全
若說道多寶貴為何此樣
我今日借乩筆謎題解全
我前生在理天本是羅漢
來轉世助恩師救渡迷頑
到凡間幸遇到真師指點
從此後得大道時時喜歡
研真理奧無限立愿道辦
方發心領天命來到台灣
病之事乃因我超拔代罪
有十個連教學之師同還
我老師殺過狗曾有十條
我代他還債務已經清完
有人問做前人功德無量
十條狗小生命有何難擔
我今日把言說詳細而勸
老母慈辦道人功過分全
有罪過當報應再把功賞
雖然是我在世受盡苦難
但是我精神上無掛無礙
為人者心無愧何必憂煩
至今日脫苦海反轉理域
母按功封賜吾真君品蓮
天道善書：還鄉覺路
還鄉覺路 濟公活佛慈訓
序一
吾人入道之初。皆首先立愿十條。以申信誓。然或語焉不詳。或誦言忘味。是知猶未能。行於何有。 活佛恩師慈而憫之。爰於四月十九日起。迄二十三日止。分日蒞壇。將大愿詳為解釋。各自為訓。每訓之首。均以佛號冠頂。各含妙理。復調寄浪淘沙等十詞。以引申其玄真。命名曰還鄉覺路。又贅以詩。曰還鄉寶卷。夫吾人六萬餘冬以前。自大靈山失散。離卻瑤鄉。迷真逐妄。生生死死。誰復識其歸還之路。今幸蒙明師一指。又承飛鸞示訓。指破迷津。不啻暮鼓晨鐘。發我深省。誠至寶也。吾等敬讀十誡。果能體貼恩師之苦口佛心。立愿了愿。身體力行。一則不致深入寶山。嘆赤手而空返。再則循禮門而由義路。躬身實踐。何患無達本還源。歸我淨土之一日。願我同胞善信。早日速醒。共同努力。急起直而進行之。
壬午年六月弟子范從善遵命謹誌 序二 蓋聞天下溺。援之以道。乃古聖之明訓也。觀夫今時爭塵僕僕。鎗林彈雨。蔓延世界。災難頻頻。水火劫煞。遍滿大地。此非溺而何。且惡孽遭劫。本屬當然。善信罹災。實甚堪憐。以故
上帝因好生之德。悲憫原人。特垂真理真傳。人神合一。飛鸞宣化。以警愚迷。惟得求天道。能了脫生死。本屬定理。但須了愿。方可還鄉。愿者何。乃吾輩求道時。對天所表白之心愿也。鄉者何。理域也。乃我靈性由斯境之所自來。及將來之歸宿也。倘未了愿。何能還鄉。若不還鄉。豈能脫出輪迴。由此推想。了愿誠為修道者。首應明瞭之事。因之 活佛師尊特予慈悲。惟恐徒眾。不能深刻明透了愿之真意。以致不能達到修道之目的。特此降鸞。批解十條大愿。其中每篇訓中。詳批大愿一條。使未聞道者觀此。可知天道之寶貴。及得道之不易。修道者讀此。可知立愿之重要。及了愿行功之路徑。倘見訓能時加警惕。切實奉行。方不負 師尊栽培之苦心也。惟以後學才識淺陋。詞句顛倒。不通之處。尚望諸前賢不吝指教。則幸甚矣。是為序。
歲次壬午孟秋後學盧化民謹序 序三 今也。道德失喪。綱紀湮沒。以致人心狡詐。互相陷害。遂釀成空前未有之浩劫。是以
皇天無量慈憫。不忍善惡混淆。玉石俱焚。特命 活佛師尊。應運降生。普渡眾生。永脫塵凡。直指玄關。共證聖基。惟恐眾生昇而仍墜。而於求道之始。先立大愿 十條。一意使其堅定信力。抱道奉行。一意促其改過遷非。警惕時存。奈以人心陷溺。背覺合塵。遵愿而行。正 己成人者。固然不少。而誦言忘味。不明真意者。亦有多數。以故 活佛師尊大發慈悲。特於降壇批訓。將十愿之意義。逐條解釋。字句剖晰。妙意紛陳。命名還鄉覺路。凡我前賢道親。各宜手此一冊。日夕參閱。體意遵行。以期了愿還鄉。共證菩提。庶不負
皇母慈憫。 師教不倦之苦衷。是為序。
張孝直敬序于華谷齋
還鄉覺路
誠心抱守
西通雷音入佛門 莫被聲色貶遊魂西湖瘋僧 奉
湖中相映一輪月 山頂均繞幾層雲
瘋手指開無縫鎖 窮言啟醒有根人
僧離樂境終為甚 尊命荷職渡乾坤 吾本
敕旨 降佛宸 參謁
帝駕 再垂訓音
旭日獻光輝 晨風習吹
鞱光養晦澈精微 霎然照開天邊霧
宿鳥驚飛 係從扶桑回
麗水明媚 露珠潤圓葉上垂
時經光茫皆吐彩 終歸無為 （調寄浪淘沙）哈哈
誠意正心性自如 心主萬化有歸無
抱定宗旨蘊靈啟 守道行功私慾除為師臨壇劃沙盤 垂鸞留訓教英賢 應時顯然真道展母收鸞離佛地 別契返轉極樂園 哈哈 退
帝恩寬宏甚慈憐 賢契得道緣份有 與師有緣豈偶然
須明本性無不貫 天人宗旨盡包含 人落後天物慾染
趨於迷途墜深淵 迷真逐妄生死轉 背覺合塵竟迷瞞
時值末運天開選 定挽佛子彼岸還 為人皆有冤孽債
生死所積重如山 今時末劫皆清判 必要玉石兩分班
降劫降道天用意 愚人焉能識得穿 眾契有幸得師點
頓明本性妙玄關 多虧引保婆心費 此等天恩方能沾
自己求道佛緣厚 方能登上菩提船 引保勸化良言盡
不為虛榮不為錢 當先引保曾立愿 願引願保求真傳
如若引入邪道內 情願天譴責自擔 種種週旋自應悟
前行須體志誠虔 契眾自己皆有愿 不然豈能傳真玄
可嘆為人甚迷昧 誦言忘味怎明然 行道並非人情面
自修自得自能沾 有志賢契欲了愿 師將十則集成篇
誠心抱守當自曉 誠者勿要自欺瞞 至誠無息天人感
至誠前知悉通玄 誠者非是誠自己 成仁成物性德含
誠者不勉而自中 不思而得妙難言 天下至誠惟能化
窮理盡性意誠虔 意誠心正修自備 內外誠心皆瞭然
心為萬化之主宰 非指人心血心談 道心誠誠明本面
回光返照識真顏 必誠其心天不負 因誠立志感格天
如有不誠乃虛偽 天以虛偽而報還 誠此道心佳期會
性靈圓融須悟參 悟妙皆在誠中得 如有不誠則渺然
自誠化眾無不化 道心用事執兩端 誠守道心兼內外
功果圓滿自達源 抱是抱定真宗旨 效顏一善當拳拳
而弗失之當謹守 勿因魔難志不堅 前程光明何不奔
鵬程萬里自應前 宗旨抱定終不移 信心堅決以報天
體天應人心自主 莫畏謗語與流言 自己根基自己立
天堂地獄自心間 禍福無門人自召 全在宗旨是否堅
一念之差沉淪墜 欲返故鄉太為難 契眾勿要失真意
抱定切莫稍有偏 守是守道無二念 遵守佛規助道盤
守定真主當率性 守此至善善自還 眾善奉行惡莫作
守理行道代天宣 守身如玉當自警 一失遺臭於萬年
誠心抱守此一念 師訓徒悟知而前 莫要辜負師心意
師徒攜手好收圓 辭
實心懺悔湖載荷葉雨成珠 泛舟歌飲近葦蘆
隱隱烟雲古寺繞 冉冉瑞氣舊都浮
禪機活潑明金線 性心圓融透玉壺
師垂規箴徒切悟 世如曇花轉瞬無 吾乃
湖隱禪師 奉
敕旨 來至佛庭 叩謁
帝駕 再為批評風來花落飛絮 轉瞬又逢殘春
往古來今幻如雲 空忙百鳥爭音
莫迷桃葉渡口 速向覺路追尋
日月駛兮轉光陰 不修定墜沉淪 （調寄西江月） 哈哈
實行大德以服人 心當敬重聆聖音轉動乩筆運盤中 再闡妙言啟迷矇 開來繼往宗一貫
懺法修持天降福 悔過能除希賢真
普地顯然放光明 上天用意人莫測 其妙無窮須體行
為人能體天心進 何愁大道不能成 了愿行功須明理
自然前程不非輕 未得天道迷昧重 既得指點德自明
實意無二當悔悟 天時豈容再迷矇 轉眼韶光已然錯
何處方能再重逢 此時道展天用意 神人一貫助道宏
立志行道建大德 莫在南柯睡矇矓 實心實意天豈負
心志專一無不通 知過懺悔勿憚改 聞過則喜君子風
人責為己修完善 如磨如琢大器成 自己本是陰陽體
氣稟物慾包層層 君子之過日月食 有無皆晰甚顯明
懺悔當前一切錯 今當立志法乎中 古今賢真皆經歷
由卑而高漸漸登 幾經琢磨方顯現 君子之器顯志中
低心下氣自悔悟 堅決無二秉至誠 苦海無邊回頭岸
能體真性何不成 顏子曾為不貳過 有錯不知點即明
果明前途為陷阱 定然止步不亂行 今時猶當加參悟
得道之人志不同 處世立身悟本色 體用兼行志要恒
更要懺悔加注意 行道禳除此劫凶 認性入手明本面
體守勿失用自通 立身行道為模範 當立標杆率眾行
不言之教自作則 全憑自身奔前程 前車之鑑分明有
善惡兩途自分清 實行懺悔真懺悔 罪惡除盡顯光明
若以此事為閑論 終久何能見効功 明理更要急化眾
真知真明須真行 今生若不實心懺 錯過再悔恐不能
有所懺悔有所悟 有所改善方能成 為師屢以此為念
摩筆特意囑徒童 果然能體師心意 了愿建功冤孽清
瀟瀟洒洒何等樂 天地歸矣靈尚存 超生墜落由於此
徒眾速將慧目睜 審於此者精於道 重能顯然無不通
實心懺悔略指示 休以此訓為旁風 語此收乩辭
帝駕 再別契眾返南屏 哈哈 退
如有：虛心假意南來凱風透宇寰 萬物叢生體自然
屏除障礙天真顯 格盡物慾慧性圓
道上荊棘何日盡 天下劫煞幾時完
濟人須將婆心費 惟望皆能登慈船 吾乃
南屏道濟 奉
母諭 來至佛軒 參叩
母駕 再為垂鸞清風起兮尚微涼 變轉莫測
雲影繞天光 意靜不隨流水動
心閑還笑白雲忙 良辰天賜悟真常
因時制宜 莫要再迷盲
滄海桑田多更變 惟道是從體天良 （調寄蝶戀花）哈哈
萬事從來本由天 天理流行本自然 行雲流水皆如幻如有虛懷若谷希聖明 心生魔生理無窮
假中求真真何在 意含遷善播仁風
百年光陰彈指間 人寄紅塵終如客 何處是我故家園
背井離鄉數萬載 然教 皇娘倚門欄
千方百計寄書信 差下仙佛降東園 為我佛子垂金線
遍訪知音達根源 皆因天數至末日 不得真道定墜淵
上帝不忍善信苦 故濟寶筏挽狂瀾 賢真體會其中意
天命之性豈虛談 幸得天道當謹守 誠誠懇懇體自然
如有虛心與假意 怎能心愿表白天 入道曾費引保意
方能捷足登法船 求道若非真誠念 自欺自己太可憐
有負天心與人意 更有大愿自身擔 對道若有疑難處
不妨參悟細究研 博學審問自明瞭 見賢思齊同奔前
求道若有觀望念 心志不虔怎欺天 天理光明無不照
報應分明毫不偏 賞善罰惡真理在 一分一寸豈能瞞
種種變幻皆由己 己心誠懇天慈寬 己心虛偽得虛偽
己心虔誠得虔誠 種瓜得瓜豆得豆 因果二字有循環
虛心即是虛己念 對天對人未明然 對人虛心人難曉
對天虛心天知全 自己虛心害自己 愿不能了家難還
欲除虛心此魔障 速明真理加悟參 人人能明天道貴
自然前進建功端 無奈世事當看透 三心兩意豈算賢
萬般皆由誠中得 虛心假意豈豁然 假意求道未明理
假意隨合昧心田 處處如能加思悟 由淺而深明妙玄
立志守定真宗旨 行道更要信心堅 自古至今皆有死
無信不立聖訓談 信心堅決兼萬善 信中得悟妙無邊
立竿見影甚明顯 抱定信用是英賢 此番大意當自警
虛心假意終墜淵 見訓悟理明真意 無則加勉有則刪
得道初步當篤信 虛心假意終歸完 由此入手誠心感
定然能將天恩沾 為師垂訓牢牢守 知行合一竭力前
收筆不判辭
天母 離卻佛堂返屏山 哈哈 退
退縮不前紫氣獻瑞道德經 至德光明豁然通
衣尊禮門家聲振 足履義路世道平
真真假假須看透 虛虛實實當認清
人體天心天加護 神人一貫道能成 吾乃
紫衣真人 奉
母諭 至佛宸 叩謁
天母 再垂訓文朝現霞 暮現霞 霞光萬道透精華 妙意自然發母駕 再別契眾離佛門 哈哈 退
理不差 命不差 遵理認命速歸家 世如水推沙
（調寄長相思） 哈哈
退步即墜陷阱中 縮念莫忘自心情
不與世俗爭好歹 前程速奔有光明
示訓留言化知音 莫要辜負一片心 天理昭明何不察
無微不入貫乾坤 人能明理行大道 建功消孽沾天恩
佛法無邊開普渡 善念為懷渡世人 啟迪蘊靈達根本
免在劫中墜沉淪 仙佛神聖同助道 體天應人化迷群
為人得道荷天職 退縮不前豈賢真 退縮不前未明理
不曉大愿擔自身 前進光明何等樂 超凡入聖歸佛門
萬靈主宰乃上帝 人得天靈方為人 天命之性性含妙
性統四端萬善存 率性行道愿能了 十全大愿甚宏深
為人落在後天內 流浪生死沉苦海 不知天高地厚恩
終久囿於氣象內 何明假來何明真 眼前幻景轉瞬化
如露如電如浮雲 萬般算來皆下品 惟有行道為至尊
莫將親心付流水 一片慈腸懷胸襟 前進後退分清楚
莫要甘自墜紅塵 塵風頹敗皆難整 種種聲色醉人魂
若以貨利迷真我 一定黃泉見閻君 四生六道多轉變
賞善罰惡甚分明 自己斟酌當體會 天理良心人各存
一念之差即地獄 一念之正即聖宸 輕重自分判明曉
為人何不善徑尋 自己迷根何太重 見訓思義體妙音
聲色終歸一大夢 天地混沌物遭焚 天地有生即有滅
人言那信這事因 籬燕不知鴻鵠志 夏蟲豈曉冬氣森
凜凜劫煞目前展 燃眉之急何處尋 莫效愚人憂天甚
當悟金線達樂村 惟有真道能救苦 果能實行自沾恩
光明即在方寸地 通達天外有靈神 道蘊玄妙何曾少
無奈自己未盡心 果然能肯時體會 自然能曉奧妙深
莫說山高過一切 山上青天繞浮雲 滄海深矣仍有底
虛懷若谷能容音 自己前程自參悟 如能體用貫天人
人能修持皆可能 自己更應效法遵 莫怪上天有薄厚
惟德是輔乃天親 自己退縮猶小可 七祖含冤在鬼門
一子得道能成道 光於前後顯於今 下蔭子孫天恩施
何等光榮豈虛云 速速覺悟莫退縮 前進方知道之玄
上天設教原人挽 豈能有欺自己心 在此俗塵心速惺
當曉天時不候人 今時為師苦口勸 轉瞬就錯好光陰
若待徒眾求師日 須知師尊不易尋 道之隱顯天用意
師訓各悟破迷津 大道行來人有份 自己不取枉費心
退縮不前終為甚 種種疑團判明分 有疑考察加參悟
自能貫澈洞於心 得道之後速體進 轉眼即非此良辰
為師訓罷辭
欺師滅祖靈感無為悉通神 天地歸納理至真
妙不可言休動念 玄豈易知須印心
天道修持皆由己 聖德建立莫看人
尊師重道佛規守 認透前程奔方針 吾乃
靈妙天尊 奉
敕旨 來至東林 進軒參
駕 再示知音東風普化 萬物皆顯理不差 光明不離 守道追尋勿自迷母收乩筆 再別契眾離佛堂 哈哈 退
良禽擇木 莫要朝秦而暮楚 捷足先登 菩提覺路放光明
（調寄減字花木蘭） 哈哈
欺人欺己難欺天 師尊妙道須持堅轉筆垂示訓正章 佛音專啟眾賢良 對道誠心明師意
滅卻三心飛四相 祖顯佛法共收圓
竭力前進把道揚 大道宏顯到處展 竟為人間一慈航
得登法船脫苦海 超凡入聖樂無疆 為人處處明真理
飲水思源莫渺茫 受人點水之恩德 湧泉以報現天良
可嘆契眾未明透 行道未能悟真常 不知上天慈憫意
那曉仙佛苦心腸 到處飛鸞多宣化 傳佈大道慶白陽
為人得道猶迷昧 欺師滅祖罪自當 不尊恩師不重道
妄自尊大墜汪洋 口中說出非禮話 上天定然降災殃
遵師猶恐不完善 何況存心昧天良 處處不體師心辦
即是欺師當明詳 師行大道苦心費 宏展猶賴共扶匡
迷昧之輩知皮面 那明真理內中藏 時時體會天道貴
由何而得須推詳 自古明師最難訪 得遇豈是屬平常
自己根基當守定 勿遂波浪逐長江 信心守正前途奔
師徒協力助三陽 稍有怠慢天不允 終久墜落自凄涼
守定宗旨尚可以 否則何以回天堂 欺師滅祖知真意
謹言慎行必能昌 以理為標當循守 尊敬恭維禮自彰
為人無禮難行道 行禮方能展無疆 寸步難行皆失理
禮理二字怎分張 失禮失理理何在 明理自能貫五常
處處擇善而從之 勿效無知迷昧郎 失足竟成千古恨
九玄七祖難榮光 為師之言徒切悟 能肯實行是原皇
天時變轉無限窮 當知修身立命方 勿迷聲色圖表面
要求實在自參量 時逢三春花開放 轉眼逢秋一場霜
人間事大惟生死 更為何事終日忙 處處尊天而俟命
含和忍耐是妙方 從來硬弩絃先斷 每見鋼刀口易傷
當忍耐時多忍耐 氣莫強時切莫強 認真行道前程遠
平平坦坦放明光 自己沾恩脫苦海 憑師指點見性王
祖師師尊承天命 自當明瞭勿迷盲 為師垂訓終為何
惟恐賢契見閻王 諄諄誡告當自誌 欺師滅祖難還鄉
謹謹守定勿違法 方不辜負師心腸 今日辭
藐視前人
濟人歸覺駕慈舟 奇緣相逢道能求濟顛和尚 奉
顛狂柳絮隨風舞 輕薄桃花逐水流
和風甘雨格天樂 野草閑花使人愁
尚能以道仁風挽 速助師肩化賢儔 吾乃
母敕旨 來至佛堂 參叩
母駕 再示訓章
春光明媚萬物生 花也叢叢 草也叢叢母收筆離佛地 再別諸契返南屏 哈哈 退
夏氣炎熱似蒸籠 人也騰騰 物也騰騰
秋月當空分外明 風也清清 水也清清
冬風掃世物凋零 天也空空 地也空空
（調寄一剪梅） 哈哈
藐念心存豈英賢 視之弗見理妙玄囑告賢契訴衷情 良言指點破迷矇 狂風吹雲雲飄散
前車之鑑當自警 人體天心自然安
獨見青天皓月明 天地乃為物逆旅 屆時應有一場空
光陰流轉百代客 日月來往幾時停 荏苒如梭催人老
幼童轉眼半凋風 人生不肯加參悟 總為浮俗竭力爭
古往今來英雄輩 靈魂終歸逐清風 得道賢真明根本
頓悟本來顯明靈 須知修道終為甚 行德消孽達故宗
奇功皆由自己建 無為而施表心誠 盡心知性天命體
修持了愿奔前程 可惜為人失真意 不悟根本豈能成
得道固然憑緣份 引保苦口道方逢 前進更有人指導
以理制宜化心情 先賢先覺覺後覺 齊心竭力共相從
如對前人不尊重 有所藐視罪自承 藐視前人自尊大
驕者必敗豈虛名 忠信方能得真味 驕態失之理所評
愛人之者人恒愛 敬人之者人敬恒 為人果能明此意
虛懷若谷自從容 滿招損來謙受益 能忍方顯大志誠
能大能小君子志 丈夫伸屈皆可能 為人時時當體會
須顯真心志堅恒 趁今佳期休自昧 速向道中求妙情
虛心受教自領悟 更要見賢共相應 前人固然分上下
自己切須當分清 遵師之訓悟內意 體行立志顯慧靈
光明大放神人貫 自能成道受光榮 己心立定真模範
勿亂方針了宏愿 師談數言當參理 勿為浮雲及旁風
辭
不遵佛規靈臺通明光茫多 慧劍凜凜降群魔
隱隱無為歸一竅 顯則非空彌六合
酒色財氣招煩惱 貪嗔痴愛惹風波
狂風吹斷浮雲散 明月獨顯映銀河 吾乃
靈隱酒狂 奉母諭 來至佛堂 參叩
母駕 再為批詳西望青山白雲封 春神感化物叢叢母駕 別契離壇返先天 哈哈 退
人難預算 轉眼變化
滄桑幻無窮 功名蓋世草上風
轉瞬荒塚冷清清 滿目凄涼
誰是知音 重來訴衷情 （調寄雨中花） 哈哈
不明天時枉用功 遵守真性道能行為人明透道中玄 加意留心仔細參 慎言敏事行一貫
佛法無邊濟善信 規章判定上天評
處處遵理法聖賢 遵守佛規當自警 抱道奉行體天宣
大道從來不輕渡 運轉三期方普傳 有佛緣者均相遇
得求指點見本然 超凡入聖歸故里 靈光不朽永綿延
信心守定志自立 勿迷聲色守真玄 佛規本是上天定
佛規定出選奇賢 各行各界規矩有 佛道之中佛規全
自己體會應遵守 方能完善以合天 總有輸子如何巧
不以規矩無方圓 尊規蹈矩行實善 上天不負汝心田
見事分明當悟澈 一理通達貫豁然 三教一理同歸本
人間闢謗起異端 慈悲為本佛宗旨 善念為懷渡女男
忠恕為本行大道 新民為懷挽狂瀾 感應為本神人貫
清靜無為養性天 道德躬行真實踐 皆要遵行啟迷瞞
更因佛務定規則 尤須牢牢刻心田 真知真行體真意
真誠顯出真良賢 壇主規則壇主守 壇主知行勿從偏
道親規則當講勸 以期皆能達故園 化人皆能回首悟
自然脫苦明真全 人人提倡人人守 方能成道於上天
不肯守規加英勇 盲修瞎煉最堪憐 不但不能成大道
違天之愿自身擔 今日為師將眾勸 遵守佛規助道盤
體行規章自能得 前程光明理好還 此規本是天用意
規戒佛子惺心田 佛子不將佛規守 妄動妄為自招冤
依此行道能成道 違此行道終墜淵 善惡兩途上下判
惟賴自己眼光寬 切切牢記勿迷昧 念頭有差即欺天
稍有怠慢必招考 自要誠透慎勇前 謹此收筆辭
洩漏天機金銀銅鐵鍛鍊鎔 木材棟樑松柏楨
水流浪滾沉淪海 火煒燃燒煇煌燈
土地坎坷填埋坦 寄寓宇寰守定宗
祝禱神祇祈福祿 迷途速避遠近通 吾乃
濟公活佛 奉
母諭 來至佛壇 參叩
帝駕 再垂良言道運復興播仁風 禮門義路四維通母別眾離佛宸 哈哈 退
杏壇今重振 雅頌啟迷矇
應時隱顯理在中 挽化佛子彼岸登
菩提大開展 慧性透玲瓏 （調寄海棠春） 哈哈
洩出真機天命傳 露顯分明辦收圓囑告賢契悟妙文 見訓思義是知音 天地之間人為貴
天意應時仁風挽 機會難逢非偶然
兩大內外道獨尊 天道亙古單傳授 歷盡魔難方得真
跋山涉水明師訪 參禪打坐入山林 功圓果滿得真道
暗受指點明性根 大道本是天地根 真機豈能輕降塵
奉天承運道普展 應於三期渡乾坤 佛法大宏宗風振
開來繼往妙音尋 今生今時逢天道 明師一指生死門
點開本來真面目 率性行道自歸真 人人本有真佛性
可嘆不知何處尋 得道皆係根深者 若無佛緣豈能聞
總有佛緣分早晚 總有根基分深淺 得道得聞天機秘
自要抱守勿亂云 傳道明師由天選 豈允人間妄傳心
自得大道佛規守 更要謹言慎行存 天機並非不可洩
惟有明師方傳人 明師奉命方靈驗 人間亂云豈是真
偶爾不慎遭天譴 自己大愿擔在身 欲使善友明真義
不妨引渡入佛門 此意須要真明曉 稍有差錯墜沉淪
代天宣化奇功建 宣講道義啟迷津 得道為人標杆作
不言之教體於心 為師垂訓勿輕看 遵訓而行自成真
謹言慎行敏於事 方算誠心辦道人 為師不訓止機筆 辭
匿道不現
道濟天尊 奉道昌振木鐸 化人惺南柯
濟人脫煩惱 拯世息風波
天高懸日月 地厚載山河
尊性而悟道 成功念彌陀 吾乃
母敕旨 來至佛宸 參叩
上帝 再為批云
春隨春時去也 悲切母別眾南屏返 離卻佛堂駕雲返 哈哈 退
天空浮輕雲 落花啼鳥總傷神 難留好光陰
子規聲裡人迷 悲啼
休再惹風塵 幻景之中寄此身 借假速修真
（調寄荷葉林） 哈哈
匿而不明怎參玄 道統萬善兼四端撥動機筆留訓篇 指點迷人惺心田 人逢天道三生幸
不以良心存中正 現在現報實可憐
明師得遇非偶然 處處應當加體會 代天宣化助師肩
大道奉命開普渡 神人一貫佈真傳 仙佛神聖同助道
飛鸞宣化破迷頑 人間見義多思忖 明理方知不非凡
此等奇緣徒幸遇 莫將此事當等閑 師徒緣份已注定
今時應運降東園 同心同德迷津化 群策群力駕慈船
苦口婆心不言倦 任勞任怨志向虔 上天助行共協力
末後一着辦收圓 此時乃逢收束運 萬殊一本俱歸源
人能明理守根本 立身行道代天傳 大道本是兼天下
獨善己身非英賢 己達達人同明理 九六攜手脫深淵
認定宗旨前程奔 共挽知音明性天 如果自得不宣化
匿道不現天不寬 顯明宣傳當擇善 可與之言則與言
不可與言休妄勸 不失人言方算賢 體天行道求完善
一片婆心渡大千 四海之內皆兄弟 入孝出悌理妙玄
民吾同胞物同與 靈性皆係出於天 人皆同性上帝賜
同胞手足一樣般 自己得道能脫苦 豈忍兄弟再流連
同登彼岸達至善 超生了死脫羅閻 收圓大事非小可
末後一着辦完全 速體天心應人意 良好親朋渡上船
如有身家不清者 真天大道休亂談 過與不及難成道
執中貫一統四端 師言此訓多參悟 勿將真意再迷瞞
自行功德自了愿 上天賞罰甚明然 為人自奔分清楚
念頭一差即墜淵 師指良言憑自悟 語此不告即收鸞 辭
不量力而為爾自抱道行 終不負苦衷
師批十條訓 徒當一至誠
狂士終墜落 賢真自超生
叟童皆無欺 報應甚分明 吾乃
爾師狂叟 奉
母諭 來至佛樓 參叩
母駕 再批情由世道崎嶇堪可悲 空空轉一回母別契離佛地 腳步蹌踉返南屏 哈哈 退
明透世俗景 守身行道 體天聖意垂
抱定宗旨化迷昧 莫將道心虧
認清竭力行 天不負汝 自能顯門楣
（調寄醉花陰） 哈哈
不守真常終墜淵 量解真情體妙玄執筆歸正訴衷情 大道開來應運宏 天開文運應末劫
力能進行速英勇 為道終久有光沾
一貫真機化大同 普渡三曹九六挽 有緣皆能將道逢
為人逢道須識透 明理前奔希賢英 佳期本是上天賜
轉眼錯過再難逢 仙佛神聖助天道 普化群迷挽英靈
人能明透真妙意 不量力行乃迷矇 其所不肯量力者
皆因道理未能明 果然能明天道貴 一片婆心大志誠
欲明道理須參悟 共加研究豁然通 今生速向此身渡
以免再墜苦牢籠 人間萬物終歸幻 天地逢運亦歸空
混沌一時收束盡 萬殊一本理定然 今時行道建功德
以德消孽冤債清 上天無親惟德輔 行德自能感神靈
行道本是分內事 任重道遠豈虛情 自己責任自荷起
速加英勇奔前程 天地尚有收束日 何況萬物逆旅中
人生一生終有限 轉眼光景大不同 生死流浪何日止
六道轉變幾時停 今時得求回家路 速體真意當認清
各要量力了大愿 心志堅決表衷情 不強人難自竭力
揠苗助長猶不能 憑自根基與緣份 自然悟澈參透清
此期良辰終有盡 一失機會難得逢 認真行道迷團化
婆心苦口挽仁風 財施法施無畏施 量己之力顯至誠
人代天宣天不負 自有仙佛暗加靈 天人一貫真宗旨
神道設教豈虛談 大道展開奇功建 虛過佳期太迷矇
寶山空返何等惜 得一拳守勿放鬆 今時明理須捷足
須知捷足能先登 先覺啟後標杆作 上天定然賜光榮
為師訓語心切切 還望賢徒各存誠 此十條愿人人有
言淺意深師批明 能悟之者行大道 名留人間道自成
不肯遵行終墜落 到時求師恐不中 光陰短促難盡訴
辭有盡時意無窮 好自為之前程奔 實心表現以純誠
專望賢契多宣化 克己化人建奇功 今時收鸞不多囑
行道前進守真宗 辭
詩曰
萬般變化總由心 至誠行道貫古今
百年光陰如流水 一世浮華似行雲 退
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